更新时间：2020-02-20 20:52:22
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鲁迅文学教学与民族的现代性精神资源（代前言）
第一章 《孔乙己》与鲁迅小说多重否定结构
一、独富鲁迅气质的“否定者”方玄绰
二、孔乙己难言的痛苦与酒客肆意的快乐
三、“否定之否定”结构与鲁迅叙事深度
第二章 《阿长与<山海经>》与鲁迅叙事动力机制构建
一、儿童视点与叙事结构及其张力
二、儿童情感特质与叙事动力机制的构建
三、语言的张力与被包裹在成人视点中的儿童视点
四、材料选择、叙述笔致与鲁迅“立人”的思想原点
第三章 《社戏》、《从百草园到三味书屋》与复合型视角
一、“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够”
二、“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆”
三、“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易”
四、文章学论域中的《从百草园到三味书屋》
五、文章学论域中的《社戏》
第四章 《藤野先生》与中日学术及文化性格
一、文本内外的藤野严九郎与鲁迅
二、《藤野先生》在日本与中国
三、中日学术及文化交锋
四、《藤野先生》文体定位与中日文化性格
五、文章学论域中的《藤野先生》
第五章 《风筝》与中学语文及鲁迅文学教育问题
一、鲁迅的骂人与中国文化的根本精神
二、鲁迅的难度与中国教育的思维定势
三、《风筝》的难度与语文课堂“对辩”的教学方式
四、鲁迅的难度与鲁迅文化精神的重心
五、《风筝》与中学生怕作文的难题
第六章 《记念刘和珍君》与“三一八”惨案若干史料阐释视野
一、“中心内容是评述‘三一八’惨案”
二、“有她自己的尸骸为证”
三、“时间永是流驶，街市依旧太平”
四、“但接着就有流言，说她们是受人利用的”
五、“但段政府就有令，说她们是‘暴徒’! ”
六、“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！”
第七章 《祝福》、《野草》与鲁迅独异的生命哲学
一、鲁四老爷、“我”与鲁镇新旧两种迥异的生命哲学
二、“我”、祥林嫂与鲁迅“个人本位”的生命哲学
三、卫老婆子、鲁四老爷与中国乡土社会的生存哲学
四、聪明人、傻子与祥林嫂悲剧的信仰元素
五、祥林嫂的苦难与《过客》中的“坟”及绝境中的人生之路
六、《祝福》、《复仇》、《示众》与鲁迅看客书写
七、祥林嫂之死与实利哲学的罪孽
八、祥林嫂救赎之路与鲁迅的“立人”哲学
九、《祝福》与《过客》及《微妙比丘尼品》
第八章 《狂人日记》的智情双结构及其叙事策略
一、文言小序与情结构“叙事契约”的签订
二、狂人视点的奥妙与反复暗示的精配
三、类偏执狂患者的医学特征与登岸合筏的修辞手段及情结构交流活动的运行机制
四、“代数”的修辞方法与狂人形象的激活机制
五、否定的主题词与智结构对话框架的构建
六、“意味”蕴含在癫狂与清醒超常的反比例结构中
七、封套结构与通向结构的认识之途
八、黑夜与月夜的象征结构
九、单向度的线性思维方式与复杂的铁屋子结构
十、情结构与智结构的修辞策略
第九章 《示众》与鲁迅独异的看客书写
一、“《示众》无论如何够不上是一篇完全的作品”
二、《示众》中的任何人物不过其独特结构的一个符号元素
三、“只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗”
四、“就是绑出法场去，也是不问罪状，单看热闹的居多”
第十章 《伤逝》的三层悲剧性结构及其叙事策略
一、涓生和子君：否定传统者却被传统所否定
二、子君：在父亲的家门外仿佛找回的“自我”却又丢失在丈夫的家门内
三、《伤逝》：对“伤逝者”的伤逝
四、涓生：逃避忏悔的忏悔者
《阿Q正传》与鲁迅文学不可或缺的阅读思路（代结语）
一、“写出一个现代的我们国人的魂灵来”
二、“读者摸不着在写自己以外的谁，……开出反省的道路”
三、“但我看历史的批评家，是没有一个注意到这一点的”
后记
