更新时间：2019-11-29 15:02:52
封面
版权信息
《国家哲学社会科学成果文库》出版说明
导论 “简帛文明”与古代思想世界新知
一 古代文明形态与“简帛文明”
二 简帛文本与思想史文本新知
三 古代哲学和思想记忆的复活
第一编 简帛文本与古代宇宙生成论
第一章 《太一生水》的宇宙生成模式和天道观
一 宇宙原初状态：‘太一’与‘一’
二 ‘主辅’生成机能：从‘水’到‘天’和‘地’
三 ‘相辅’生成机能：从‘神明’到‘岁’
四 作为原理的‘太一’和“天道观”
第二章 《恒先》的宇宙观及人间观的构造
一 ‘恒先’：宇宙的‘原初’及其‘状态’
二 从‘域’到‘气’：宇宙的演化和天地的生成
三 ‘始’和‘往’：‘万物’的生成、存在和活动
四 “天下之事”与人间行为的尺度
结语
第三章 《凡物流形》‘一’的思想构造及其位置
引言：‘一’与《凡物流形》和黄老学
一 作为生成者的‘一’与不同的宇宙生成模式
二 ‘一’与万物存在和活动的根据
三 ‘一’与‘圣人’和政治原理
四 ‘一’与‘心灵’修炼和‘贵一’
第二编 从“三代宗教”到东周时代的信仰
第四章 ‘灾害’与‘政事’和‘祭祀’——从《鲁邦大旱》看孔子的刑德观和祭祀观
一 ‘灾害’与‘政事’
二 ‘御灾’与孔子的“刑德观”
三 ‘御灾’与孔子的“祭祀观”
第五章 《鬼神之明》与东周的“多元鬼神观”
一 ‘有鬼’、‘无鬼’之辨别与《鬼神之明》
二 《鬼神之明》与‘鬼神’的“善恶赏罚”
三 《鬼神之明》与‘鬼神’之‘力’及其限制
余论
第六章 《鬼神之明》与东周的“多元鬼神观”——以‘天常’、‘天礼’和‘天神’为中心的考察
一 ‘天常’：自然理法和‘天时’
二 ‘天礼’：行为规范和禁忌
三 ‘天神’：宗教神意论
第三编 心性、美德和境遇
第七章 《性自命出》的人性模式及人道观——‘性’、‘情’、‘心’和‘道’等概念释义
一 人性“有善有恶”与《性自命出》
二 作为‘情感’之‘情’的形态
三 ‘心’的不同层面及其关系
四 ‘道’和‘礼’、‘乐’
第八章 “身心合一”之‘仁’与儒家德性伦理——郭店竹简“（上‘身’下‘心’）”字及儒家‘仁爱’思想的构成
一 “身心合一”之‘仁’与“同情心”
二 ‘身体’与‘事亲’之‘仁’
三 “推己及人”与‘爱民’、‘爱人’之‘仁’
四 “万物一体”之‘仁’与“推人及物”
第九章 《穷达以时》与孔子的境遇观和道德自主论
一 《穷达以时》与传世文献记载的异同
二 《穷达以时》与孔门的“境遇观”
三 道德“自主性”和“自我反思”
第十章 简帛《五行》篇的‘惪’概念
一 ‘惪’：‘惪行’与内心‘养成’
二 ‘惪’与‘和’及‘乐’
三 ‘惪’与‘天道’和‘天’
第十一章 早期儒家的“慎独论”与“为己之学”及“公共关怀”
一 作为内在道德本性的‘独’
二 ‘慎’与‘慎独’的层次
三 “道德安身主义”：“慎独论”与“为己之学”
四 “公共关怀”：“慎独论”与“内圣外王”
第四编 经典、诠释和意义
第十二章 儒家经典诠释学的起源
引言：经典、诠释与文明
一 ‘六种’文本的编定和趋同
二 ‘六种’文本的经典化和权威化
三 理解和诠释：经典整体意义的化约
四 ‘经典’的相对物——‘述’、‘解’、‘传’、‘说’
第十三章 上博《诗传》与儒家《诗》教谱系新知
一 上博简《诗》传的‘作者’
二 ‘篇题’和《风》、《雅》、《颂》的编次
三 《诗传》与儒家《诗》学
四 ‘德’、‘王’与‘命’
五 ‘性’、‘情’和‘志’
第十四章 道与事物的自然：老子“道法自然”实义考论
一 “道法自然”通常解释的源流及问题
二 ‘自然’与‘万物’和‘百姓’
三 ‘无为’与‘道’和‘圣王’
四 “道法自然”与老子思想的构造
第十五章 《老子》的“大器晚成”考证
一 “大器免成”或‘无成’的持论
二 “大器晚成”与《老子》不同传本及解释
三 ‘曼’与‘晚’及‘免’的读法和语义
四 “大器晚成”与老子哲学中的‘成’
第五编 共同体生活与公共理性、规范和政治伦理
第十六章 《唐虞之道》与王权转移中的多重因素
一 ‘禅’与‘传’的二分及折衷
二 咨询、推举和试用
三 政治继承与命运
四 禅让与退休和养生
第十七章 《凡物流形》的‘贵君’、‘贵心’和‘贵一’
一 ‘贵君’：政治的目的与政治权威认同
二 ‘贵心’：统治的内在根据
三 ‘贵一’：政治主体的客观化
第十八章 黄老学的法哲学原理、公共性和法律共同体理想——为什么是‘道’和‘法’的统治
一 ‘道法’：“实在法”的“自然法”基础
