王中江

思维方式是在历史时空中经过反复运用、选择、凝聚和抽象的结果，并反过来成为引导人们行动的原则、规范和世界观。有关思维方式的理解和使用，一般都比较宽泛。作为以不同方式解释宇宙和世界的世界观、作为认识事物方式的认知方法、作为建立社会政治秩序方式的秩序观和使之正当化的合理观、作为为事物赋予意义的价值观等，如果常常以类型化和一般化(集体性)的形态来表现，都可以叫作思维方式。近代中国因遭遇了一个高度发达的异质

在近代中国，“自然”和“人”是两个其含义发生深刻变化的核心概念，它们既保留着中国古典思想传统的含义，又受到西方文化的影响，是时代变迁和东西方文化碰撞的产物。本书系统全面地梳理了“自然”和“人”这两个概念在不同的哲学家、思想家那里的不同意义，细致入微地探讨了它们的意义在近代中国不同时期发生的各种变化。

本书主要围绕老子思想和黄老学展开，旨在探讨老子世界观与黄老学的内在结构和系统，准确认识它们的义理构造和精义，追寻从老子思想到黄老学的演变，扩展和深化对早期道家的研究。从中我们可以看出，老子用非常有限的文本建立了一个非常高明的世界观，这一世界观既有探寻世界根源的本原论，也有追求最好治理的政道论。黄老学继承了老子的本原和政道论，又为其增添了用制度和规范保证客观、稳定、有效治理的法治论。

新出土简帛文献在一定意义上可以说，是对周秦哲学史和思想史的难得的一次重建。本书系统论述了新出土简帛文献为古代中国哲学和思想都带来的重要变化：第一是宇宙生成论模式的新知。第二是儒家经典和由经典引导的文明诞生时代的新知。第三是孔门后学思想谱系和儒家心性论的新知。第四是对东周宗教信仰和神意论的新知。第五是黄老学公共理性和秦国儒家政治伦理新知。