更新时间：2020-11-06 15:21:17
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汉译世界学术名著丛书出版说明
中译本导言
历史绪言
古典基督教的奠基：波埃修与狄奥尼修斯
狄奥尼修斯的真与伪
隐名、托名与伪名
狄奥尼修斯的褒与贬
狄奥尼修斯著作导读
狄奥尼修斯、艾克哈特与海德格尔
狄奥尼修斯之否定神学与汉语神学的反思
第一章 论圣名
一、 论圣名的传统
二、 论上帝的统一的和分别的道，什么是神圣的统一与分别
三、 祈祷的力量：论圣洁的哈尔罗修斯、虔诚，及我们的神学论著
四、 关于“善”、“光”、“美”、“爱”、“出神”、“热诚”；恶既非一存在，也并非来自一存在，也不在存在者中
五、 论“存在”“范型”
六、 论“生命” [132]
七、 论“智慧”、“心智”、“道”、“真理”、“信仰” [135]
八、 论“大能”、“公义”、“拯救”、“救赎”，以及不平等
九、 论大与小、同与异、相似与不似、静止、运动、平等
十、 论“全能”、“先于时间以及永恒和时间”
十一、 论“和睦”、“存在自身”、“生命自身”、“力量自身”以及从这个角度所论及者
十二、 论“万圣之圣”、“万王之王”、“万主之主”、“万神之神”
十三、 论“完全”和“一”
第二章 神秘的神学 [1]
一、 什么是神圣的幽暗
二、 人应当如何被统一，向超出万物的万物之因献上赞颂
三、 什么是肯定式神学，什么是否定式神学？
四、 一切可感物的最高原因本身是不可感觉的
五、 一切概念性事物的最高原因本身并非概念性的
第三章 天阶体系
一、 狄奥尼修斯长老致提摩太长老：尽管从祂的善之中有种种神圣的启示向受惠泽者进发，祂还是不仅单纯地驻持于自身之中，而且还统一那些被祂启明照亮者
二、 神圣的和天界的事物甚至可以通过并不相似的象征恰当地启示出来
三、 什么是阶层体系，其益处何在
四、 “天使”之名意味着什么
五、 为何天界存在者都被称为“天使”
六、 什么是天界存在者中的最先级别；什么是中间级别，什么是最后级别
七、 关于撒拉弗、基路伯、宝座以及他们作为第一级阶层
八、 论“主治者”、“掌权者”、“执政者”，以及这一组中间阶层
九、 论首领、天使长和天使，以及他们作为最后等级
十、 论天使之间的协调关系的重述与总结
十一、 为何所有天界存在者都同样被称作“天界军队”
十二、 为什么人间大祭司被称为“天使”
十三、 为什么先知以赛亚被说成是已经被撒拉弗洁净了的
十四、 传统的天使数目意味着什么
十五、 什么是天使的有形意象？如火的品性，与人相像，眼、鼻、耳、嘴、触觉、眼睑、眉，手指、牙、肩、肘与手、心、胸、背、足、翼、裸身、衣着、光彩的服装、圣职的服装、带、节杖、矛、斧、垂绳、风、云、钢、电、圣歌团、轰隆声、不同石头的颜色，与狮、牛、鹰、马的相像，马的各种颜色，河、战车、轮，前面讲到的天使欢喜
第四章 教阶体系
一、 狄奥尼修斯长老致提摩太长老：什么是教会阶层体系，其目的是什么
二
三
四
五
六
七
第五章 书信 [1]
书信一 致修士该犹(Gaius) [2]
书信二 致修士该犹
书信三 致修士该犹
书信四 致修士该犹
书信五 致多洛修斯执事
书信六 致助祭所西巴德(Sosipater) [13]
书信七 致坡里加(Polycarp)祭司 [14]
书信八 致德摩腓鲁斯(Demophilus)修士
书信九 致提多祭司 [82]
书信十 致神学家约翰——信徒与传福音者，拔摩岛的流放者 [135]
