更新时间：2021-05-11 15:21:45
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编委会
史海钩沉
太虚世界佛教运动中的日本“朋友圈”
前言
一 《海潮音》中的稻叶圆成
二 日本《中外日报》的线索
三 “汉口本愿寺出张所”、稻叶圆成及其他
四 稻叶圆成与太虚的书信往来
结语
太虚大师的友好访印之旅：中印间佛教纽带之再续[1]
一 中国佛教的复兴诸问题
二 太虚及其使命
三 重建佛教联系，构建佛教世界
四 太虚的政治朝圣之旅
五 结论：太虚友好访问之遗产
《北平佛教疗养院致书太虚》考[1]
一 引言
二 北平佛教疗养院的选址与主要发起人
三 佛教界与疗养院之关系
太虚与民国时期的佛教僧侣救护队
一 太虚与抗战前的僧侣救护队
二 太虚与抗战初期的僧侣救护队
三 太虚与全面抗战时期的僧侣救护队
四 结语
太虚与道德新运动[1]
一 道德新运动的主旨
二 从现实需要说明道德新运动的必要性与佛教道德的殊胜性
三 以佛教义理阐发道德新运动的究竟性与佛教道德的人间性
四 引入西方价值观，提出佛教新道德观并反思佛教革新之道
五 道德新运动的历史背景与时代影响
正统性的探寻：太虚对扶乩“迷信”的批判与受容[1]
一 近代扶乩信仰的盛行及其对佛教精英的吸引
二 太虚对扶乩的抨击
三 抨击背后的受容
四 对佛教正统性的追寻
历史关口中佛教与政治的抉择
一 引言：从太虚致水野梅晓的一封信说起
二 北伐前后太虚与政界的交往
三 佛教如何挽救时局
四 政治变局下的佛教改革运动
五 近代佛教与政治关系的三层次
六 结语
太虚“佛教宗教师”理念
一 太虚大师“佛教宗教师”理念提出的时代背景及其“新僧”体制建设构想
二 佛教宗教师与在家平信徒佛教正信会的建制构想
三 北美当代佛教宗教师专业
四 余论：太虚大师“佛教宗教师”僧信二制与北美佛教宗教师专业探讨
思想发明
杨文会、太虚的佛教统合论与《大宗地玄文本论》的评价
一 五位对应表中揭示的问题
二 《大宗地玄文本论》
三 新罗佛教对中国佛教的影响
四 五位对应表所显示的信息
五 《大宗地玄文本论》的五位
六 太虚对《大宗地玄文本论》的评价
七 结论
革命与顿悟：太虚的《世界之三大罪恶》[1]
一 导言
二 太虚对无政府主义的“起信”
三 太虚对《大乘起信论》的无政府主义解读
四 融合的叙述
五 结论
太虚大师宽许还俗思想小议
一 不适为僧应还俗
二 呼吁尊重还俗者
三 还俗应保持信仰
民国佛教视域中的阳明学[1]
一
二
三
档案解密
国民政府时期档案中的太虚大师资料述要
二 中国国民党党史馆太虚档案简介
三 中研院近代史研究所档案馆太虚档案简介
四 “国史馆”太虚档案
五 结语
重访“东亚佛教大会”
一 前言
二 中日双方关于“东亚佛教大会”名称的争执
三 日本佛教界对“东亚佛教大会”名称的质疑
四 “东亚佛教大会”名称之政治背景
中国国民党党史馆新见“太虚申请加入国民党”档案之研究
一 “汉口档”中太虚档案之概况
二 “汉口档”中所存太虚档案之录文
三 对“汉口档”中所存太虚档案之分析
四 太虚加入中国国民党：背景与人物
五 事件之后续影响与简单的总结
流动的意义：抗战时期“太虚-佛教访问团”事件分疏[1]
一 “佛教访问团”的酝酿、提出与立案：1939年
二 烦琐的筹备工作：独立主办或并案合流
三 中执委与中宣部的分治与合流
四 “佛教访问团”出发前的会议：中执委与中宣部对太虚的“面加指示”
资料整理
