一 《海潮音》中的稻叶圆成

《海潮音》作为太虚主编的杂志，尽管带有主观上的倾向性，但对于报道太虚及其身边的事件，应该说是及时而又较为全面的。通过查阅《海潮音》第4卷第7期（1923年），我们可以发现几则关于稻叶圆成的消息报道。一则是《日本东京大谷大学教授稻叶圆成来沙市佛教会参访之问答》，内容非常详细。问答是在1923年3月20日进行的。稻叶圆成当时“同侨沙日商数人，联袂至会”。^[2]而与稻叶谈话的是沙市佛教会的陈妄清。应陈妄清的要求，稻叶圆成依次向陈介绍了日本佛教的现状，如“现今修净土、禅宗的人最多，次就是密宗和法华宗（亦曰日莲宗），其余不多”，^[3]等等。二人还讨论了学问与修行的问题，其间，陈妄清提到太虚，说“现今武昌太虚法师所办的佛学院，其教旨正与贵国解学、行学兼顾的相同”。稻叶圆成在谈话中也透露了他访问中国的信息，如说：“鄙人于民国六年曾游贵国”，“昨年秋再游浙江省，今又游贵省”。可知这次访问湖北省是稻叶继“游浙江省”之后的一次旅行，最早一次是在民国6年（1917）。稻叶最后还说，“鄙人明晨就要乘轮往游湖南，以后归国”。据该报道，当时二人“历谈三小时之久”，有“中外信士约二十余人”。可见二人谈兴甚浓，场面隆重。分别时，陈妄清以《佛教讲演》一卷相赠。^[4]

还有一则以《世界佛教联合会第一日开讲之盛况》为题的报道，称“六月初十日起为开讲之期。是日也，天气清朗，凉爽宜人……来宾遂相继而至，入席者男女约二百余人，内有西人二十余，日人六，济济一堂，极法会之盛”。第一日只有太虚一人演讲，讲题是《佛法》。该消息还透露说：“闻有梁任公、黄季刚、汤用彤及日本稻叶圆成诸名流等，将陆续来讲。”稻叶圆成的演讲，其实被安排在第二天进行：“其第二日，为稻叶圆成教授（日本大谷大学天台宗主讲）演讲。”依次是太虚（续讲《佛法与科学》）以及王森甫（汉口佛教会会长）和常驻讲员等。第四日为汤用彤（时任国立东南大学哲学系教授），讲题为《西洋对于印度之研究》，等等。^[5]但这则消息未提到稻叶圆成的讲题。

再一则是以《记日本大谷大学教授稻叶圆成来访太虚法师之谈判》为题的报道，比较详细地交代了稻叶圆成的生平简历和来华的经过及演讲的题目。称稻叶圆成是日本真宗大谷派佛教大学的教授，“生于僧家，幼习佛事，好佛前跪拜，具有夙根者。长入真宗之佛教中学，升入大谷大学，毕业后即充母校教授，已及十三年。专精于天台宗之学及中国之佛教史。近年尤注意于观察中国佛教之情形，来华两次。曾经历天台、普陀、绍兴、镇江、扬州、南京、九华山、南岳、沩山、天目山、玉泉寺诸胜。此次庐山牯岭大林寺世界佛教联合会，于原历六月初十起开始演讲。适先生游牯岭之暇，公请演讲《中日两国佛教之现状与比较》”。^[6]该报道还叙述道：“先是前数夕先生来访本会主讲太虚法师于迎宾室内，谈次各极投契，因录其所语。”接下来便是我们在印顺《太虚法师年谱》中所看到的二人的对话记录。不过，该谈话记录的末尾有一按语：“世界佛教联合会第一次讲演之第二日，曾公请先生讲一次，题曰《中日两国佛教之比较观》（讲稿另刊），由何竞存君译出日语，听讲者咸各满意云。”不过，据《海潮音》第4卷第8期《世界佛教联合会之通信》报道，担任现场翻译的，则是日人增田文。而稻叶圆成的《中日两国佛教之比较观》的讲稿，后来也不见《海潮音》杂志刊出，似未正式刊出。

据《海潮音》杂志第4卷第7期，稻叶圆成与太虚二人的谈话是通过笔谈的方式进行的。二人谈话记录如下：

法师符号（1）　先生符号（2）　（按此皆用笔谈）

（1）先生至中国游历甚久，对于中日佛教，有何联合进行之计划乎？

（2）中日佛教之联合，以两国佛教之情形互相开晓为先。两国佛教徒共谋意思疏通，推广佛化，今遂有世界佛教联合之动机。我国佛教徒既有贵国佛教巡历之“计画”和“观光”，大概今秋三十余名一团可来华。次留学生交换亦为一法，予回国后，劝说朋友，选二三学生，拟使留学佛学院，以得如贵校之高野山留学生为快事。

（1）本会之设，有联合中日佛教徒，以联合进行传布佛教于欧美之意思；但现在日本佛教徒，对于传教欧、美，已有如何之办法乎？

（2）敝国佛教徒之欧、美布教未完备，但英文佛教杂志“东方佛教徒”，为敝校月刊。此外佛典，英译、德译、法译，三四部既刊，尚有续刊之企划。至本愿寺开教使，留美国者三四十人，主旨为对日侨布教，兼及美国人布教，故信仰之者亦渐多。

（1）中日国民，近来隔碍殊甚。唯佛教原无国界，且中日两国素为佛教盛行之地，中日之佛教徒，当如何设法以融化两国国民之隔碍，以发展东亚之文明，而得与欧、美人并雄于世界乎？

（2）贵说同感，切希中日佛教徒亲和疏通，为两国亲善之先驱。布教世界人类，俾佛日增辉，法源常流，一洗西人神我的物质的头脑，实世界全人类之幸福也！^[7]

如前所述，这次谈话是稻叶讲演的“前数夕”在大林寺迎宾室进行的。二人的谈话至少传递了这么三个信息：一是太虚希望中日佛教能够“合作”；二是作为日中佛教“联合”的具体之策，稻叶提议互派学生留学；三是太虚希望从稻叶那里听取日本佛教在海外传教的情况。从谈话记录看，二人的谈话的确投机而坦诚。

以上是我们从《海潮音》中可以了解到的关于稻叶圆成此次庐山之行前后的全部信息。稻叶在来庐山之前，于三月去过沙市，来庐山会见太虚，则是六月，说明稻叶此次中国考察的时间长达4个月之久，其间在湖北和江西停留的时间应该最长。那么，稻叶为何此次在中国（湖北和江西）停留如此之久？又为何此时出现在庐山？要解答这些疑问，我们需要从日本方面寻找线索。