探寻生死原因，养生更有目的性

生命是一个发展变化的过程，这一过程我们知道可粗略地分为生、长、壮、老、已五大阶段，这五个阶段说明生命是有限的。《黄帝内经》中有“尽终其天年，度百岁乃去”“人之寿百岁而死”的记载。另外，《老子》中还曾记述“人之大限，以百二十为限”，这些文字记载都说明古时的人们认为寿命的限度在100～120岁，就现实情况来看这一寿限也是比较符合的。

人的生命需要经历出生、发育、成长、成熟、老化以至死亡，寿命正是人在这些阶段中的生存时间，通常用年龄来衡量。如果说人的寿命是在100～120岁，可为什么实际生活中能活到百岁的人如此少见？

对于这一问题，很多人都存在着疑惑。在农村里生活过的人可能有这样的回忆，在小的时候，似乎不管在哪个村子里，都会看到年逾古稀的老人聚在一起晒太阳、聊天，他们精神矍铄，身体很好，尽管当时的医疗卫生和饮食条件并不好。反观现在，医疗卫生和饮食条件比以前要好很多，可是村中却很少出现那么多健康老人村头“聚会”的情形了，而且老年人得病的概率也越来越高。这是怎么回事呢？如果按照这样的分析来看，似乎人类寿命长短，并不取决于饮食、医疗、卫生等条件，那么到底是什么决定了人寿命的长短？

肾阳主宰着寿命的长短

《素问·生气通天论》中指出：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”意思是说，人身上的阳气，就好像天上的太阳一样，决定着人的寿命。我们体内的五脏也有自己不同的阳气，其中，肾的阳气起着决定性的作用。每个人的肾阳都是有限的，一般情况下，肾阳可供人体使用一百年左右，这也是人的自然寿命。

肾阳是逐渐发育的，是一个从弱到强，又从盛到衰的演变过程。对于这一过程，《黄帝内经》中有相关的论述，《灵枢·天年》中说：“人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走……百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”文中所说的五脏之气，实际上就是不同的阳气。肾的阳气是五脏之气工作的动力，所以，五脏之气的盛衰规律，其实也反映了体内肾阳的变化规律。在《素问·上古通天论》中，还有关于肾阳的较为详细的描述，也就是女七男八的规律，在这里我们不再做过多的解释。

当人处于儿童时期时，身体的发育最快，肾阳在此时也是逐渐变强的时候。等到了成年，人体发育完全后，肾阳也达到了一生中最强盛的时期。成年之后，肾阳就会逐渐变弱，人也会步入老年，最后，肾阳衰竭，人的生命也就结束了。所以，在中医理论中，肾阳决定着寿命的长短。

既然肾阳的有无，主宰着人的寿命，决定了人的生死，那么，我们怎样才能避免肾阳的减少，或者说让肾阳衰减得慢一些，从而达到延长寿命的目的？令人失望的是，目前我们并没有办法让肾阳永远保持强盛，原因在于肾阳是能量的聚集，当它达到最大值之后，自然会逐渐衰减。这就好比太阳在早晨升起，地面上的温度开始上升，到了中午，热量达到最大值，然后过了中午，热量逐渐降低，最后太阳落山了，温度也随之到了最低值。不过，尽管我们无法让肾阳永远保持在“年轻”的姿态，但是却可以减缓它衰减的速度，从而实现延年益寿的目的。

大家知道，和尚、僧侣中高寿者有很多，他们为何能如此高寿呢？和尚通常不娶妻室，根据中医的理论，“肾精”少泄能够防止早衰。《黄帝内经·素问》中认为，肾为五脏之本，养生之道须重养肾。肾阳足，则纳气大，才能健身益寿。所以，和尚的寿命相对较长。另外，和尚平时都会坐禅、念经，这也是他们一天中的主要工作，这样的生活可以让人达到清心寡欲，与世无争的境界，静而不动的生活方式，本身就会让阳气消耗得慢，再加上和尚的心态较好，寿命自然也就更长了。

当然，和尚长寿的原因还有很多，比如饮食、居住环境等，在此，我们主要针对的是肾阳衰减来进行讨论。

为什么我们的寿命都不一样

为什么人与人之间的寿命长短并不相同？究竟是什么影响到了寿命的长短？每个人对此都曾抱有疑问。在《黄帝内经》中，影响人的寿命的因素从大的方面来讲，主要有内因和外因两方面。

从外因上来看，首先是情志因素，即七情太过影响人的寿命。七情，指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊7种情志。这七种情志的变化与脏腑的功能活动有着密切的关系，简单来说“心在志为喜”“肝在志为怒”“脾在志为思”“肺在志为忧”“肾在志为恐”。假如一个人长期受到精神刺激或遭受到突然而又剧烈的精神创伤，很容易引起体内阴阳气血失调，进而导致脏腑功能紊乱，疾病丛生，早衰也会提前而至。

另外，饮食不节也会造成身体的早衰。俗话说“民以食为天”，《黄帝内经》中关于饮食对健康的影响有详细的介绍。比如《素问·腹中论》中说：“此饮食不节，故时有病也。”《素问·痹论》也指出：“饮食自倍，肠胃乃伤。”《素问·阴阳应象大论》中说：“水谷之寒热，感则害于六腑。”在《素问·奇病论》等内容中也有相关的记载。

情志和饮食是导致人身体早衰的比较重要的外因因素，当然除了这两点之外，还包括缺少锻炼、过度劳累等，这些还是比较好理解的，下面我们再来看一下影响到寿命的内因。我们可以将其归为六个因素：

《黄帝内经》说：“人生有形，不离阴阳。”从生理病理的角度来看，人体正常的生理活动全依赖于体内的“阳气”和“阴精”的协调一致，如果阴阳失衡，出现阴阳偏盛偏衰的现象，就会导致疾病，引起衰老。从另一方面来说，调节阴阳也能有效地抵抗衰老。

《黄帝内经》将肾看作是人的“先天之本”，肾阳更是人体强弱寿夭的关键因素，它的盛衰，决定着我们的身体是强壮还是衰弱，寿命是长还是短。如果肾阳亏损，身体衰弱，自然人的寿命期限也会相应地缩短。

《黄帝内经》认为“心主血脉”，也就是说心主血，血行脉中，脉是血液运行的通道，心具有推动血液在脉管中运行以营养全身的功能。如果一个人的心气不足，心血亏少，就会影响到血脉的运行，进而影响到神志功能，从而加速衰老。

肺主气，而且是全身之气，它不仅是我们主要的呼吸器官，还可以将这种呼吸之气转化成全身的正气、清气，从而将气舒布到全身。另外，《黄帝内经》还提到“肺朝百脉，主治节”，既然百脉都朝向于肺，假如肺气衰，全身的机能必然就都会受到影响，衰老也就成了不可避免的事。

人体的早衰还与肝脏有着密切的关系。肝有两个重要作用：一是肝藏血，具有贮存和调节血量的作用；二是肝主疏泄，关系到人体气机的调畅。而气机的升降出入如果失常，人则会衰老，甚至死亡。

精是构成人体和促进生长发育的基本物质基础，气是生命活动的根本和动力，为生化之根。所以，任何损伤精气的内外因素，都会加速身体衰老、缩短寿命。

避开五劳和七伤，寿命才能长

寿命的长短同疾病有很大关系，很多人就是因为积劳成疾伤了元气，最后才缩减了寿命，过早离开人世。人之所以得病有很多原因，其中最重要的就是“五劳”与“七伤”。

究竟什么是“五劳七伤”呢？“五劳”是指久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋；“七伤”是忧愁思虑伤心，大怒气逆伤肝，寒冷伤肺，大饱伤脾，房劳过度、久坐湿地伤肾，恐惧不节伤志，风雨寒暑伤形。总的说来，这些均为诸虚百损之症。

首先让我们来看看“五劳”。

“久视伤血”，是指如果一个人长时间用眼视物，不但会使视力下降，还会导致人体“血”的损伤。因为肝主血，人的视力有赖于肝气疏泄和肝血滋养，故有“肝开窍于目”的说法，所以眼睛过度劳累会损伤肝脏，进而影响血的调节。也因此，如果盯着电视或电脑太长时间，不但会损伤肝脏，还会消耗体内的血。

“久卧伤气”，是指人如果是只躺卧不运动，人体内的气脉就运行不起来，就会伤及人的肺气。

“久坐伤肉”，其实伤的是脾，在办公室里经常会遇到这种人，他就喜欢坐着，从不起来走走，非常懒，能坐就不站着，能躺着就不坐着，这样的人其实脾湿已经非常严重了。由于不爱运动，脾的运化功能非常差，才会出现这种状况，这种人吃饭也不会香。

“久立伤骨”，其实伤的是肾，因为肾主骨，如果老站着的话，就会伤及肾，腰部、腿部就会出现问题。

“久行伤筋”，其实伤的是肝，因为肝主筋，过分劳累和运动就会伤及肝脏，肝脏就会出现问题。

接下来再认识一下“七伤”。

“忧愁思虑伤心”，一个人如果过于忧愁思虑就会伤心神。

“大怒气逆伤肝”，一个人在大怒的时候对肝脏损伤很大，除此之外，即使大怒时憋着、忍着也会伤肝，所以最好不要生气。

“寒冷伤肺”，我们现在太多人不顾忌自己的身体大量喝冷饮，这样对肺气的伤害是很大的，而且也伤胃。有一些孩子脸上有痤疮，就是因为过度喝冷饮造成的。

“大饱伤脾”。一个人如果吃得过饱就容易伤脾，脾的运化功能不好，就会伤及身体。“房劳过度、久坐湿地伤肾”。如果房事频繁或者久坐湿地，就会伤肾。所以，在办公室感觉疲惫的时候可以伸懒腰，这样对调动身体的气机是非常有好处的，这是因为双臂向上伸拉的是胆经，胆经是生发之机。

“恐惧不节伤志”。如果一个人整天处于恐惧的状态下，就会伤及肾脏，从而影响一个人的志气，因为肾主志。为什么小孩子志向都很远大啊？就是因为他们的肾精非常足，而成人以后肾精就没那么足了，所以，志气也大不如从前了。

“风雨寒暑伤形”。如果一个人不根据气候变化来改变穿衣，那么对他的形体的伤害是非常大的。有些女孩子有时候觉得小腿肚比以前粗了，其实就是因为经常不保护好腿部，让其受寒，为了抵御寒冷，更多的脂肪就会积聚在腿部。

造成“五劳七伤”的原因很多，有的还与食品的“五味”、节令的“四时”，甚至风向的方位有着密切的关系。所以，养生学认为：在养生时，要注意酸、甜、苦、辣、咸应适量，切不可偏食；在生活起居上，要按季节的交替、冷暖，适时增减衣服，适当锻炼，顺乎自然。这些都是强身健体，预防“五劳七伤”的必要措施。