第14章 孟子耍大牌
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝……不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
注：一般来讲，被人叫去，那是没面子的，对方主动过来登门造访，这才符合最正规的礼。孟子也是讲这个的。本章的故事就是基于这样的礼数前提的。
译：这一天早上，孟子准备和齐宣王相见。这时候，齐宣王的使者来了（因为没电话，只能亲自来），说：“我们大王今天早上突然有了寒疾，怕风，本来是要登门到您这儿来见您，但是这就来不了了。要不，您到朝里去见大王吧。”
孟子不高兴了，说：“不巧啊，我也病了，不能去朝里。对不起了您呐。”
齐宣王是真病了，孟子是装病。
到了第二天，孟子听说大夫东郭氏家里办丧事，孟子本来跟东郭关系也一般，但是为了显示自己其实没病，硬要去参加吊丧。徒弟公孙丑说：“老师啊，您昨天对大王使者说病了，结果今天就去人家吃饭，这不太好吧。”
孟子说：“怎么了，昨天病了，我今天好了，不行吗？我好了，当然可以出门儿了。”
于是孟子跑去东郭家了。
不久，齐宣王的使者又来了，还带着医生，要帮着给孟子看看病。结果一看病人却逃跑了。徒弟孟仲子赶紧对使者说：“我们老师昨天确实病了，所以昨天他去不了。今天他病略好一些了，所以他主动去朝里了。”
然后，孟仲子几次派级别低的小徒弟，出去找孟子。孟子走在吊丧回来的路上，徒弟们就一再截住他，催他赶紧上朝去：“您一定不要回家，赶紧去上朝，孟仲子都是这么跟使者说了。”
孟子偏不去，但是回家，徒弟们又挡着不让。孟子没办法，没处去了，住宾馆又觉得条件差，就跑去景丑大夫家里住着去了。
景丑见了，说：“您自己有家啊，怎么到我家来住着啊？”
孟子把情况一说。
景丑脸色就不好了，说：“老孟啊，您也六十来岁的人了。在家讲的是父子，在外讲的是君臣。这都是人的大伦。父子之间，讲的是恩亲，君臣之间，要的是敬。我是看见了大王对你很敬，没见到你对大王的敬啊。”意思是，大王叫你，两天你都不去。
孟子说：“呸，你这什么话！你们这些齐国人，没有一个对大王讲仁义的话，你们心里想：那小子，哪配跟他讲仁义，别浪费了！要说对大王不敬，没有比你们这更厉害的了。而我要么就不跟他说话，说就全是尧舜之道（也就是仁义）。你们这些齐国人，哪个比我更敬大王啊。”
景丑说：“你就别狡辩，周礼不是说了嘛：‘父亲召唤，不能说喏，要说唯；国君召唤，不能等着马车备好了，就赶紧走。’这您能不懂吗？所以，你固是应该去上朝见大王啊。结果您听到大王召唤你，你就是不去，这合于礼吗？”
孟子说：“我没跟你说这个。从前，曾子说：‘晋国楚国这俩大国，那富的是谁也比不了，但是，他们以他们的富，我以我的仁。他们靠他们的爵位，我靠我的义，我有什么怕他们的？曾子说的话，能是错的吗？这是一者。另外，天下最尊贵的东西有三：一是爵位，一是年齿，一是道德。在朝廷里，那尊贵莫如爵位，在乡党，最尊贵的是年齿，治理国家，那最尊贵的，莫如道德。哪有有了其一，而轻慢其二的呢。’（意思是，齐宣王是爵位最高，我是年齿高和道德高。我有两高，他有一高，他怎么能怠慢我呢，得他来见我啊！孟子通过心理暗示，给自己找辙，觉得自己比齐王还强大。所以孟子就勇了，连大王都敢惹。）”
孟子接着说：“所以啊，想要大有作为的君主，那必须得有所不召之臣（属于不能召见的臣），要是有什么事，就去对方家里登门就见（靠近对方去见）。国君尊重有道有徳之人，不到这个地步，则不足有所大为。从前，齐桓公对于管仲，就是先把对方当老师，然后才以之为臣，所以齐桓公自己闲着啥也不干，却当上了霸主。如今天下大国，各个力均匹敌，谁也强不过谁。为什么这样呢？就是因为都喜欢用那些受自己所教的人当臣子，而不喜欢用那些自己所受教的人当臣子。从前，商汤对伊尹，齐桓公对管仲，都不敢召唤传见他们。管仲尚且不敢召，何况我这连管仲都不稀的当的人？”
这个事情就记述到这里了，最后孟子估计肯定是没去见齐宣王。
解：本篇的故事，可能看上去给人感觉孟子太傲娇了，实在不通人情。但这涉及荣誉的话题。荣誉与道德并不是同一个范畴的概念，道德是针对行为的正确与否，荣誉是追求不平凡和伟岸。和荣誉对立的概念是屈服。如果对君主百依百顺一些，就可以获得青睐和提拔，屈服诚然是明智的做法。但荣誉主张个体的自由独立，也就是对个人尊严的维护。所以，对荣誉的重视，素来是分割君主权力的因素。可以试想，清朝的官员和皇帝之间，不会出现孟子本章这样的事情。
荣誉的标准，不一定是道德是非，它没有客观的自然标准，而是源自历史习惯，比如孟子这里说年岁小的要拜访年岁长的。可见，什么是有荣誉的，这是根植于社会地位传统的，这里年长就是有荣誉的。荣誉标准对个人的约束性，又避免了行为放荡。后面章节孟子说的求官要“由其道”，也正是荣誉在约束着个体，而不是道德。
在追求荣誉这一点上，孟子意识感突出，一点不比他追求道德弱。