第10章 孟子的成功学

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

译：孟子说：“做弓箭的工匠岂是比做甲胄的人更不仁？（意思是不是。）做弓箭的唯恐自己做的不能射死人，而做甲胄的则唯恐自己的甲胄保护不了人。巫医（也就是医生，早期巫医不分）和木匠也是一样，前者总希望人活，后者总想人死（自己好做棺材）。所以选择术（职业）不可不慎重。”意思是一些职业使人产生不仁的心态。

孟子接着说：“孔子说：‘要把仁当做家来住进去。不把仁当做自己所居处的地方，哪算是聪明人呢？’仁，是天下最尊贵的爵位，是人安居的大宅子。不住进这样的大宅子里，是不智的。不仁、不智、无礼、无义，那就沦落为人役（奴仆、奴隶）。变成了奴仆了，还耻于为奴仆，犹如做弓的耻于自己做了制作弓的职业，做箭的人于自己做了制作箭的职业。如果耻于此，不如就争求仁。”

意思是说，选择不仁的话，不住在仁的大宅子里，就会落得被动和倒霉，犹如做弓箭的落为天天被迫想着杀人。自己处在不仁的状态后，自己也以此为耻。那不如赶紧改，赶紧学仁。

孟子又说：“怎么修仁呢？仁者就像射箭，射箭的人把自己站正了，然后一箭射出。射出却没射中，不要怨恨那些射中了胜过自己的人，而反求诸于自己而已矣。”

解：也就是说，修仁，全是自己的心念的事，只有约束自己，才能走向仁。孟子觉得这不难（劝仁的人，当然要说这不难），所以用了“而已矣”三个字，多弄弄自己，就仁了。犹如射箭，自己好好站站，好好瞄瞄，就射着了。求仁难吗？一点都不难。孔子也说：“仁远乎哉，我欲仁，则斯仁至矣。”

这是孟子劝仁的一篇，讲了仁的好处，可以找到好工作，同时又说修仁也容易（“而已矣”），这是从两个方面鼓励人去仁。