医无闾子医贯序

凡人有所以生而非形也，形有所以促而非病也，病有所以治而非药石也。中医以药石治病，上医借药石以治生。病病者不必不生，惟生生者病而生危，甚则促，故欲治生者原生。夫人何以生？生于火也。三统之说，人生于寅，寅者火也。火，阳之体也。造化以阳为生之根，人生以火为生之门。儒者曰：天开于水，子为元。医者曰：人生于水，肾为元。孰知子为阳初也，又孰知肾为火藏也。阴生于阳，故水与火为对名，而火不与水为对体。其与水对者，后天之火，离火也；其不与水为对者，先天之火，乾火也。夫乾，阳之纯也；夫阳，火之主也；夫水，火之原也。后天之火有形，而先天者无形。有形之火，水之所克；无形之火，水之所生。今夫艾台见日而火，方诸见月而水，此水火之大分也。然取水者，迎月之光而不迎其魄，何也？魄，阴也；而光借于日，则阳也。水不生于水，而生于火明矣。是故土蒸而润，肤燠而泽，酿醅而溢，釜炊而汗，丹砂硫黄之所韫而汤也汇焉，温泉出焉。水之生于火也，益信。火生乎水，亦还藏于水也，其象在坎，一阳陷于二阴之中，而命门立焉。盖火也，而肾水寄之矣。其生乎水也，其象在乾，纯阳立于杂卦之先，左旋而坎水出焉，右旋而兑水纳焉。盖水也，而阴阳之火则分而寄之矣。此所谓后天中之先天也，有气而未始有形也。无形之火以阳生。阳，寄位于心则为君，神明以官，譬若火之光；以阳生阴，寄运于三焦则为相，腑脏以充，譬若火之焰。君火在上，而相火巽乎水而上行，譬若辘轳之转而未始停也。水乃升而火降，所谓既济者也。如是则生全，不则其生非者，反以克水。水为火所克，则水竭而无所与藏，还以自克而生害，故养生莫先于养火。医无闾子曰：余所重先天之火者，非第火也，人之所以立命也。仙炼之为丹，释传之为灯，儒明之为德者，皆是物也。一以贯之也，故命其名曰《医贯》。其说具载于书，余不论。论其原生之大指若此。医无闾子，姓赵氏，名献可，别号养葵。其为今称，盖有逃名之意焉，且以书成于幽州。若曰藏诸山以俟其人，刻而行之者，家伯兄司马公也。

赐进士第奉训大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲撰述

诰勅东宫日讲官甬东友人薛三省拜撰