第7章 虔诚笃信多盲从 保佑企业奢望空
第五问：我和我的员工都有非常虔诚的信仰，但总是不如某些企业那么幸运，为什么好像神灵总是眷顾他们，他们的企业总是能够赢得市场？
诗曰：
尊崇图腾信神灵，执着坚守待企兴。
满怀希望好运来，理智缺失不自明。
一年冬季，我受广州一家企业老板邀请到他的企业考察。在考察中发现，企业办公楼最重要的位置供奉着一尊雕像。我非常感兴趣地问他，你在这方面还有虔诚的信仰呢。他见我对此感兴趣，就像觅到知音般兴奋地把我带到他的办公室，对我说，他有非常虔诚的信仰，他的目的就是想让他所信仰的图腾给予他和企业以保佑。我问他，这样做的效果如何。他说，由于他作为公司老板对此有信仰，有一部分员工也纷纷效仿。可是，至今没有看到信仰有明显的效果，企业还存在许多难以解决的问题。他求助我指点一下。
我告诉他，像他这样的企业家，我指导过十几例，之后多数企业家能够从盲目执着的信仰中走出，能够正确认识自己的信仰，正确应用、管理、分享自己的信仰。
老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”我告诉他，从古至今，这个世界是遵循自然规律“道”的演化而自然而然形成的。自然规律（道、天地、神灵、任一信仰和图腾）都不会偏袒任何一个物种和个人，万事万物都如同祭祀时用草芥结扎的刍狗，只有在祭祀进行时它才能体现自身的价值，祭祀过后，又是草芥，没有什么价值。它的价值体现唯在正当其时。
“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”我们的企业好比市场中的一个风箱，为适应市场做好了充分的准备，当市场需要的时候我们就拉动风箱，自然满足了市场。在市场不需要的时候，我们不能一味地拉动风箱丧失能量，要守中，要保持虚的状态，蓄势待发。例如，我在调研中发现，这家企业的老板在投放新产品的时候就犯了“多言数穷”的大忌，在市场还不需要、还不认识这款新产品的时候，他就过早投入，没有做到“正当时”。上文说过，错过了“正当时”，就是无用的草芥。新产品过早投放市场，你的经验还被别的企业利用了。当市场上配套产品反推满足了客户对新产品的需求时，竞争对手恰到好处地推出了这款产品，抢占了先机。而这个时候他企业又在研发、开发新的配套产品，当新的配套产品推向市场的时候，市场需要的却是智能化的产品。如此，又失去了“正当时”。
万事万物无时无刻地往复循环这一客观规律，只有深刻参悟和理解自身所应该符合的规律，只有潜心钻研，悟出适合自身企业发展的方向和管理运营方法，才能解决企业运营中不断出现的问题。个人的信仰和崇拜应该是没有任何功利动机的一种内心文化追求，只是起到净化心灵的作用，使自己在分析和解决问题的时候不急、不燥、不慌，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。把这种信仰用到企业中，应该是对全体员工道德底线的规范。共同的信仰能使企业员工减少矛盾，从而使企业和谐发展。
听了我的分析和建议后，他不再抱怨幸运之神不眷顾自己了。他带领几个骨干根据企业的实际特点和能力，认真发掘寻找市场的机遇，在找准市场切入点、抓住市场机遇、适应市场需求上下功夫，开发设计自己的新产品，适时投入市场。终于，他的企业做到了“正当时”，生产和管理都有了大的提高。
《道德经》第五章 企业启示
自然规律、市场规律、企业发展规律是不会偏向于哪个企业、哪个行业的，也不会偏向哪一项技术发明、哪一种市场热销的产品。任何一个企业、任何一项技术、任何一种产品都是适应时代的产物，只有在那一时段能体现自身的价值。
每一个企业都在试图抓住时代的机遇，适时发展自身及产品，不停歇地迎接下一个时代的到来，循环往复。
一个优秀的企业家深知自身企业及产品的社会时效性，能够较好地抓住适合自身发展的机遇，时时准备好下一个阶段的发展条件。
市场和社会是不断地循环往复向前发展的，没有一成不变的成功，也没有一成不变的失败。没有绝对的有利，也没有绝对的不利。看似有利，利用不好可以转化为不利；看似不利，利用好可以转化为有利。
客观发展规律、市场发展规律、社会发展规律、企业发展规律，凭借企业现有的条件和能力，是无法全面认知的。我们不能被市场的功利所左右，利欲熏心、四面出击，穷尽企业的资源。我们只有保持自身足够的代偿余量，在实际行动中不断地修正自己的认知偏差和过度作为，适时地坚持和把握较准确的认知，遵循企业发展规律，实现企业自身的良性循环。
《道德经》第五章 家传道德经参悟
“天地不仁，以万物为刍狗。”天地的自然规律没有仁和义的标准，其以万物等同草芥，祭祀时用草芥扎制形成的贡品，不会保佑偏向任何一方。
“圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？”真正达到圣人标准的圣人，也没有仁义的标准，他对每一位百姓都是一样的，一视同仁，不会偏向帮助任何一方。天地之间，“道”的运转就像风箱一样循环往复、周而复始。
“虚而不屈，动而愈出。”把风箱的拉手拉开时，空虚部分就会立刻充满气体，推动风箱拉手时，风箱里空虚部分充满的空气就会被压出。风箱空虚部分充满空气是风箱推动气出的前提，要时刻保持屈，保持风箱充满空气，才能动而愈出，周而复始。
“多言数穷，不如守中。”只有在需要风的时候才拉动风箱，如果不需要的时候也反复拉动风箱，久而久之，必然造成风箱的损耗。在“道”以外，多说话、多行动，气数就会过早穷尽，不如守住事物现有的和谐状态。
有诗为证：天地开合按常理，不偏不倚无仁义。
顶礼膜拜枉费神，自强自信有生机。
《道德经》第五章 今通行本
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
《道德经》第五章 王弼本
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
注释
刍（chú）：喂牲畜的草。橐（tuó）：本义指一种口袋。籥（yuè）：古代装在通风鼓火器上的管子。橐籥：古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。