第4章 耿玉真（一首）

耿玉真，五代南唐人，为一年轻女子，余情不详。

《菩萨蛮》

玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。

倚枕悄无言，月和清梦圆。

背灯唯暗泣，何处砧声急。

眉黛远山攒，芭蕉去暮寒。

浅析

词从“玉京人去”入手，点击主题，抒发离愁相思。玉京：指帝都，这是女主人公的怀念之人所去的地方，离别相思之情由此而起。紧接着以“秋萧索”三字点时令，起氛围。萧索：萧条冷落也。江淹《恨赋》有云：“秋日萧索，浮云无光。”“秋”在一年中是个由盛及衰，萧条肃杀的季节。在这个季节里，人们易动伤感情绪。面对萧条冷落的秋色，女主人公触景生情，离别相思益趋浓重。“玉京人去”是“人去玉京”的倒装，把“玉京”二字提到句首，是突出“玉人”所去之地，也是为了突出念远。“秋萧索”三字为全词定下凄凉的基调。“画檐鹊起梧桐落”，笔锋陡转，情绪顿趋昂扬。自古以来就有灵鹊报喜的传说。《菩萨蛮》里这位思妇很相信这个民间传说，当她听见檐前喜鹊鸣噪时，原也以为是丈夫归来了。但到庭前看，原来是梧桐叶落，惊起了喜鹊，并非灵鹊来给她送喜。这使她大失所望。“画檐鹊起”真切地表达了思妇的盼归心情何等急切！“倚枕悄无言，月和清梦圆。”女主人公怀着极其失望的心情回到卧室，无情无思，神情沮丧，斜倚山枕，悄无声息，心事重重。看来，在现实生活中是无法与远方伊人相聚了，乃不得不转而求之于梦境，试图在梦中与伊人相会。幸运的是，她竟如愿以偿，与伊人在梦中像明月一样团圆了，她的心灵得到了满足与慰藉。

过尾：“背灯唯暗泣，何处砧声息。”承接上阕，实换一境。梦中团聚毕竟是暂时的，而一轮圆月依旧挂在天空，失落之感也随之涌上心头。在梦中可得到的暂时慰藉也化为泡影，暂时的欢乐变成了更大的痛苦，她伤心的哭了，背着孤灯，暗自吞声。这时际，又不知从何处飘来一声声急促的捣衣之声，搅得她更加心烦意乱，不堪忍受。“眉黛远山攒，芭蕉去暮寒”，眉黛：古代女子用黛画眉故称“眉黛”。远山：典出《西京杂记》：卓文君“眉山望如远山。”形容女子双眉像春山一样秀美。攒：聚集也。“远山攒”是说双眉紧锁，如同远山聚集到一起。最后以景结情，芭蕉是一种冷色调，它是“无雨也飕颼”的，以女主人公愁人之眼视凄凉之物，倍觉凄凉，移情于芭蕉，更觉寒气逼人。“芭蕉生暮寒”与首句“秋萧索”遥相呼应，在凄凉的氛围中结束全篇。沈义父《乐府指述》认为：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”“以景结情最好”，好就好在它含婉蕴藉，有余不尽之意，耐人寻味。《菩萨蛮》的作者主要运用情景相生的艺术手法，给我们塑造了一位形神兼备的思妇形象，惟妙惟肖。全词紧扣塑形象这根主线，上、下两片各有侧重，上片侧重刻画思妇的心理活动；下片侧重思妇情态描写。在情与景的结合上，上下两片也各有差异，上片采用的是反衬法，以“画檐鹊起”反衬“玉京人去”，以“梦和月圆”反衬“倚枕无言”，以虛衬实用的是烘托法，以“砧声急”烘托“背灯暗泣”，“芭蕉生寒”烘托“眉黛远攒”。一情一景，一景一境，准确地表达了思妇的心灵活动及情态表现，传神写照，浑然天成。全词脉络清晰，迴环曲折，层次分明，情声并茂，凄婉动人，颇具五代南唐之风。