第2章 抱玉而眠
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。⽴⾝建业，名溢后世，以显⽗母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事志，终于⽴⾝。孝子之至，尊亲为大，以善事父母，次之敬祖宗，追思源远，次之生育子女，次之瓜瓞慈爱，自爱而后爱亲，孝之行也。“班离背道。
“讲的好呀！“恩师沉思了一会儿，说到:“很深刻！虽然为师从没过问你的家事和经历。但还是好奇你是怎么知道如此深刻的道理？“恩师问道。
“弟子年少，志在游侠，向往使天下人公正而自由，太伯问了恩师刚刚一样的问题，弟子答非所问，所以被太伯痛打，这些话也是太伯教导我的。“
“好，好，好，太伯揍你揍的好呀！太伯真是个奇人啊！如果我年少有人告诉我这个道理，为师对道的追求肯定走的更远，可惜！可惜啊！″恩师感叹了几声，接着道:“我问你这个问题在于要知根，需要有一个锚，使自己无论处在什么情况下，都能找到起点。飞鸟返乡，狐死首丘，天下万灵在临终前都会思念亲属，想念故乡，这种现象叫灵道终归。
在一个人的精神修为达到一定的境界，精神会脱离形骸，在天地间游荡，一日可亿兆里，如果意志不坚定的人，精神很容易迷失，再也回不来了。所以修真炼道之人会有很多禁忌，避免迷失自我。
则才对孝道理解的那段名言，对起点的认识，你超过了为师，将来的成就可能在为师之上。随着精神境界的提升，对事物的认知会有本质上的颠覆改变，也会遇到更多的疑惑和不解。
若夫万古长夜之中，上下左右前后，尽为幽冥，自亮而耀，亮之极而幽至，明之远而暗大。在光明的尽头是不尽的黑暗，光明照耀的越远，黑暗就会显现的越大，你的医道有朦胧的感觉，说明你离智人入门不太远了，为师很有幸能够教你这个徒弟。但你要切记，不忘本，知初心，而后行志，方能优游久远！“恩师语重心长的道:“其实为师年少时也有志天下，为师的恩师是知而言之，倾囊相受的教导我，虽然为师是学道而非医术。
在我将要出师的时候，恩师，也是你师祖也是千叮万嘱于我，不可行逆，不可显名，不可欺世，不可无妄，所以为师隐道而居。为师有七十二种爱好，与道相合，而成七十二术，都略有小成，医术乃是其中之一。你出师后，在任何情况下，都不要说是在为师这里学的医术，你记住了吗？“
“弟子记住了。但还是好奇，如果徒弟医有所成，为啥不能为恩师扬名？“班离道。
“为师的修为，对道的理解连一滴水于江海都不如，如果道是一轮皓月，我连萤火都算不上。哎！为师也经常半夜跑到密室，一个人如痴如醉的研究道，但为师还有个自度，不至于抛弃外物，影响正常生活。
饰华而妒，入朝见嫉，艳者不祥之物也，你要谨记，你有不行逆、向善之心，但不能保证别人都会这么对你，在你还没有完整的观察别人品行之前，不能吐露隐私。可能别人没有恶你之心，但被好事者知道，不知道会整出什么事情来。
你不需要为为师扬名，如果你真的有所成就，心里想想为师今天说的话就行了。为师因为知道一点点道的存在，学啥都快，所以能成七十二术，为师爱乌乃屋，所以不自然对医术的讲解上使用道的感悟，因为为师就是这么学医的，为师又不能违心改变你的志向，让你也学道，改变你的志向。你要知道这些事情的前因后果，以便以后在处事行医当中，遇到迷茫，也能够找回起点。
我赐你三根金针，此针金之以铂，坚硬无比，在你行医紧要关头可以使用，这三针是为师自己修炼出来的，从来没有使用过。古亦有九针，曰:镵针、员针、鍉针、锋针、铍针、利针、毫针、长针、大针。你可以寻得此九针，或者将来有机会可以自己炼制金针。
医术需符合医道才能精准，人体的每个部位有其规律可寻，人的整个身体也有其规律可寻，人的一生也是有规律可寻，它们的规律和运行都符合道，都是可以观测，推演前因，预知后果。同样，病也是蕰藏着道，可以通过观测，推演前因，预知后果，今天为师考你三兄弟行医之事，就是想考考你行医之道，第一层意思是要让你了解，病在未现之前就处理好会事半功倍。
第二层意思是变通，如果你能精准预测到病人的病到了那个阶段，就能做出符合医道的事，如果一个病人只能活三天，要力所能及满足他的所有要求，让他得志而归，如果不医治能活三个月，就要尽力救治，让他恢复到生命的正常状态，如果不医治能活三年，就要在没发病要人性命前治好。三兄弟是老大行医，老二治病，老三是救疾。
第三层意思是和同，三兄弟治病，看起来有所不同，又有所相同，天地万物万事，皆符合道，道在其内行，在其外显。这是它们和同之处。
第四层意思你现在理解不了，也容易进入歧途，为师就不说了。你要知道如果你是老三，应该尽力治病，也需要了解金芒药毒，伤筋动骨，开膛破肚，这些是到了事物发展后期才能采取不得已而为之的办法，在未发病之前就规避才是上策。“
“敬诺，谨尊恩师教诲。“班离忏诚的说道，接过恩师的三枚金针，中间可捏，一头为针，但另一头形状各异，一枚为刀，一枚为钳，一枚上边镶着一块宝石，施以机关，凑近一看，能使物体放大数十倍不等，班离暗暗称奇。
“你现在对行医还有什么疑问吗？“恩师问道。
“通过学习医理，弟子知道诊疗必须得到验证才能叫正确，弟子不是怀疑恩师的医术，弟子只是好奇为什么恩师从没有行过医，而所教的医术都是正确的呢？“
恩师道:“认知和验证，是观测事物的两个角度，在对道的理解不够高的时候，这种方式是很有用的，所以才有医理和论证这种理论存在的必要。在德正看来是无仁的，在更高境界的道中，观测事物的角度有更多种更有效的维度，不但知道事物之前的运行轨迹和之后的运行轨迹，还知道这种事物为什么会形成，形成之前是什么事物，是怎么运行的，最终去了那里，又形成了什事物。
为师的确没有诊治过一个病人，就连为师自己也从不给自己看病，而是用道在看自己。如果一个人得到了一个自己喜欢的新东西，会很想拿出来试用一下，而不是一直藏着捂着。为师曾经也有这种感觉，即然学了医术，就想用一用。为师唯一用医术医治过一匹马，那是家父的一匹白马，气虚无力。当时，为师己学得七十二术，意气风发，觉得能够普救含灵之苦，于是为师把所学五十六术用到了治疗这匹马身上。为师感应到这匹马连说了三遍:[南极果，北不成，去痓果，㝶畐灵]。为师不知其意，自此，为师再也没有使用过医道了。“
班离道“天地万物，皆在道中，道在其内行，在其外显，形骸三千道，那天地之间的道多到无边无际，无穷之多了，这的确超出了我最大的识知。我只是好奇，是什么原因让恩师冶疗了白马之后，就不用所学之术了呢？“
“这即是你的优点也是你的缺点。“恩师道:“没有两个人的道是一模一样的，禀性差异就开始导致不同，那怕细微到极致，后面的差距也无限大了。为师的道，可能对你有用，也可能无用，也有可能有害，如果境界不够，强行运用，害处只会无限大。
不过你仅仅好奇而己，为师倒可以谈谈经过，为师开了符道，检测马儿的感知，但不清楚具体情况，又开了灵道，想要观测马儿的灵魂，老半天都没有任何反映，于是又开了神道，试图与马儿沟通，我感受到了马的痛苦，像在一个无尽黑渊的深处，有恐怖的怒吼传来，那种声音或者是景象，印在了为师自己的灵魂深处，吓的为师再也不敢用七十二术了。
后来为师也出于好奇，把开启过的五十六术细细研究，又穷尽各种典学古籍，分析后得到的结论大概是那匹马的灵魂似乎想摆脱某种力量的压制，我在一本典籍上看到有可能最符合这种现象的解释，是马的灵魂想要开智。那种怒吼相对黑渊，似远似近，似真似幻，以为师浅薄的修为，不应该感知的到才对，或者为师只是错觉也为谓可知，又或者是怪力乱神的投影，其实为师也没搞清楚会产生这种念头的具体原因，但是这种念头太过于深刻，有一种恐怖真实的存在。为师开启了魄道，后来抽离其中一段，对照典籍，才有[南极果，北不成，去痓果，㝶畐灵]这么一段，具体什么意思，查无结果，这只是为师的感知经历，并不一定是真实的，你听听就好了。
“弟子铭记，弟子必定谨言慎行，不负厚望。“班离道。
“嗯，那你还有没有想问的问题？“恩师道。
“弟子如果行医不顺，或者治不好病人，是否可以自隐？“班离问道。
“你现在不应该有这种想法。“恩师道:“譬如为师志在学道救世，虽然为师没有学有所成，一直也没放弃，但这并不是说，就不能有其的想法和追求。为师想家境优渥，你看为师现在良田千倾，衣食无忧，其实为师小时候家境也很贫寒，因为为师想要富足。
有所想才能有所得，经常想，得到机会也就大很多。南村有户人家，夫妻俩八十多岁，每天都含情默默的看着对方，像刚开始认识一样。什么原因呢？因为他们自然而然的发自内心的把自己展露给对方而没有任何羞愧，对方愉快的看到了美好的一面。
看到自己老婆的美，她就会比以前更美，如果你不体谅和报怨，她的脾气就会变的差一些，性格就会不平和，慢慢的会变成你报怨的模样了。你知道这是啥原因？以道的视角看，美可以划分一亿分，如果到了九千万份，它就会慢慢溢散出来，这时真情会慢慢显露出来，你会不知不觉的赞美。
你立于天地之间，需要先把自己的事干好，由内乃外，与父、母、妻、子、亲、戚、朋、友的关系处理好，再来行医处事，这样才不会轻易的走上歧路。首先你得有这样的想法，积累的多了，就会打开门路，想的更多，就会有动力去实现，再想的多，无数次失败还是会有动力，再多，这个时候得想想你的初心，找回原点，这时才可以去想想隐世。如果你顺风顺水，万事如意，也需要克制，否极泰来，乐极生悲，极端的事容易迷失自我，在处世上，以中和为佳，就是这个道理。所以，你现在还是不要考虑隐世这种事情。“
班离拜谢离去。
一日，班离治好了生国世子妃的病，慢慢的声名鹊起，后来又治好江国昭公的病，声名日隆，在上流社会小有名气。
一日，班离在江国的王宫遇到了栋父，道:“栋父，你很劳累呀！“栋父很奇怪为什么班离知晓。班离道:“起居过度则伤肝，你脸色不好的部位和颜色就能看出来，而且己经很严重了。“
栋父道:“没有什么大不了的，我现在没有不舒服，我正在研发一款飞鹤，现在是紧要关头，没有时间看病。“
班离道:“飞鹤难道比生命还重要？现在治还来的及。“
栋父道:“当然，飞鹤是伟大的发明，即使没有了生命也是值得的。“
过了半个月，栋父的病发作了，痛的从床上摔下来，满屋打滚，脸上的青筋像要爆裂开来一样，栋父大喊道:“我现在只想要命，不想要飞鹤了，赶紧把班离找过来给我治病。“
后来，栋父为了感谢班离治好自己的病，把飞鹤送给班离，班离把自己对[道]的理解教给栋父。再后来，栋父专心的造房子，建造了广厦华庭、高楼丽苑，成为有名的木匠。
且说，送给班离的飞鹤有三丈多高，与天的颜色一样，是青色的，栋父说这叫飞隐于天。栋父告之，飞鹤的最高速度一天能飞一万里，能飞一年半载，班离非常惊奇，又非常苦恼这么大的飞鹤放在那里好。
一日，班离在生国王城遇到有如鱼氏，道:“你面色红润中带着青乌色，有什么事情把你高兴坏了？“
有鱼氏说:“这是我的秘密，不能告诉你。“
过了半年又遇到，班离道:“你的阳经有异常了，这是高兴到极致之后长时间积累才有的症状，要有所防范哪！“
有鱼氏道:“那是因为你还没有遇到真正值得高兴的事情才这么说！子非鱼，安知鱼之乐！“
又过了三个月遇之，班离道:“你的病在脏腑之间己经显现出来了，必须得控制住自己的情绪了。“
有鱼氏道:“哎呀，抱玉而眠噫！如果你每天晚上抱着一个温柔如玉的漂亮女子睡觉，你还能控制住自己的情绪吗？“
班离觉得没有什么好说的了，摇着头离开了。有一天，有鱼氏的情绪突然不受自己控制，赤裸着上身在大街上乱跑，清醒后的有鱼氏非常害怕，就跑去找班离，见面说道:“先生，救我哪！“
班离到:“我能有什么办法，弃玉而治呗！“
于是有鱼氏把它心爱的宝贝送给了班离，是一只袋子，班离看了会儿，道:“袋子除了用的材料有点不太一样，也没有什么奇特的地方。“
有鱼氏道:“看东西不能只看外表，它叫如意袋，这宝贝的奇特之处在里面，它里面是一个四丈长的正立方体，可以装很多东西。“
班离好奇的问道:“可以进去看一下吗？“
有鱼氏道:“不行，宝贝只能装物品，不能装人。我们的想法寄托在灵魂里，如果身体变小了，灵魂也必须跟着变小。如果灵魂的变化跟身体的变化不同步，离开原有的位置，就会错位。如果灵魂离开了身体，这个人跟物品有什么区别呢，还是原来的自己吗？“
班离道:“说的有道理，那你是怎么知道它只有四丈长？“
有鱼氏道:“我把由短到长的棍子放进去，超过四丈就放不下去了。因此只有四丈长。“
班离道:“做的有道理，那你又是怎么知道它是个立方体？“
有鱼氏道:“我把棍子中间钻了一个孔，安装上了另外几根棍子，可以使穿孔的棍子圆心不动，但可以上下左右前后转动，因此它的六个面到圆心的距离相等。另外我把米缸和书架放了进去，出来还是平的，证明它底下是平的，而不是圆的。我又用四寸的杯子往宝贝里面倒水，倒了一百万次终于倒满了，根据体积比例放大原理，也证实了里面是一个正立方体。你知道我用了多长时间才倒满？“
班离道:“我又不是你，怎么知道你倒了多长时间水。“
有鱼氏道:“那也是，子非我，安知我之乐长。“
班离叹道:“哎，大意了，其实我可以使用医术观察你快乐了多长时间哪！“
有鱼氏得意的说道:“不如我再问你个问题，你知道让一棍子中心不动，可以上下四周运动，另外需要几根棍子？“
“两根“，班离稍微想了一下回答。
有鱼氏啧啧称奇道:“怎么会这么快就知道呢？我可用了三天才搞明白。“
班离道:“以道来讲，要证明一个正立方体，至少有三万种方法，你却使用一种这么长时间才能证明的方法。哎，子之乐，真长哪！“
于是班离把自己对[道]的理解，教给了有鱼氏，后来有鱼氏能够快速坚固的修建塘堰、河渠、水坝等水利设施，福泽了很多人。
数百年后，有好事者根据有鱼氏和公孙班离的事迹，写出了八千言的《子之乐长》策论，根据对长短的辨论，揭示道的存在。再过了几百年，不知道什么原因，这本书亡佚了。
且说班离把飞鹤装进如意袋，解决了心有念念之事，欲知后事如何，请看下章分解。