第11章 横空出世
阁主道:“刚才我因道兄所讲的[三生]爻卦而惊奇，才有窥觑之举动，道兄言及天道亦变，果真玄之又玄。我遇到了世所未有的天道巨变，探访究源，才来到这枝国。若对一个人的动机产生怀疑，想要再取信于人会非常困难，我现在只好以道补亏。刚才道兄说从很远的地方来，想必见多识广，是否听说过得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器。我今有此物，愿为真门弄玄，看看道兄到底从多远的地方来？如果作答对了，方敢请教道兄，如何？另外我另备一物，赠与道兄。“
班离看了看阁主一本正经的样子，明言了之前窥视之原由，于是放下成心，道:“即如此，随请尊便。“
阁主从侧边拿出一个黑盒子，盒长约半尺，解开里面是个玉盒，打开后拿出几片玉硅，四面边嵌黄木，阁主将玉硅铺在案台上，把一幅黄帛铺在上面，那黄帛约两尺长宽，边缘有十二幅图像，班离瞧了下，都是奇形怪状之物，有一幅是两头一颈两身的动物，“这难道就是传说中的双双？“班离暗暗想道。其它之物，班离却也辨识不出来，有一幅像树叶，有一幅是四头一身的人。帛上主体在一个大圆内，大圆缺了一道口子，里边又有数个同心圆，里面有图文，有刻度，非常之繁复。阁主又拿出一个玉质勺斗放入中间，再摆放十数个玉器，放在帛上，道:“此乃传世之物，以观天下地上之机玄。“说着就发功，过了会儿，一个玉珠在斗中慢慢晃动。
般离在一旁观察，心中暗暗道:“此人还会发功不成？高人可以观气，发功则是利用气的原理，做出常人难以理解的事来。有一个古老的气宗流派认为气是天地的本质，阴阳中和曰气，其清者浮为天，其浊者积为地，天地自气中产生，气乃天地万物之祖，水土乃至万物，火化之后重量都会变轻，这都是气化现象，气宗之学曾大显于世。还有一个质宗流派认为物质是天地的本质，直到此派炼金之术成熟后，金的纯度非常高，炼化后不会气化，此派以真金不怕火炼的现象捍卫质宗，攻击气宗之说，气宗有个名望极高之人与质宗在天水约战一场，把质宗宣称的质金十斤，在火中烧了一年时间，再称其重量，结果少了三钱，质宗无法解释此种现象，后宣称其质金的纯度不够，乃是杂质气化而非金质气化，两方斗的难分难解，谁也没最终取胜，再后来质宗之说大显于世，气宗被斥之为谬学。还有人总结这段历史，写道:气宗认为天清地浊为宇宙之始，始之前为浑沌，质宗认以质子为万物之基，质子为最小不可分割之物，万物为质子组成，宇宙处于扩张中，有始无终。还有一个古老流派自称傀宗，认为人生而为孽，需要不停忏悔才可能为傀，其宇宙由衪创造，信袍者可化傀入天堂，余者为祂之赏赐物。″
那玉珠慢慢抖动，愈来愈剧烈，挣脱斗勺的束缚，掉落在黄帛之上游荡，过了良久，在外圆的缺口处滚了出去，掉在案桌上。阁主拾起玉珠，沉思了会儿道:“其远超乎三千里？“说完又拿出一个玉碟，道:“请道兄哈之一口气，再来！“
班离看出了门道，就哈了口气，心里暗暗道:“果然是气宗之术，发功正是利用气来影响事物，气看不见摸不着而无处不在，不光是人有气，在另一个层面，传说万物皆有气，皆可被操控，其玄之又玄。班离听师傅说过医术者可观气千里，在千里之外感知病人的病因，班离也一直认为这是医术的最高境界。至于移精换气之类的祝由医术，师傅直接说不要去学习了，因为师傅都没搞清楚这其中的原由。还有其它譬如辟水为陆以行，御气千里而走这种传说，班离自认为其言过非实，而归类为巫觋，对其敬而远之。只要有气息，就可以推演出前后，其理形而上学，虽然，天地皆气无所谓无，无所谓有，气贯天地不足道息，不足道休。是以灵者感而以趋，常人趋而以争，信人争而以定，智人定而以存。唯圣人存而不议，非不必议也，亦因议不必然，天地未尽，四时未止，圣人以天地不常，古今亦变，观乎其常存焉！是以哈一口气，能感应到万里之外，其理好像能够说的通，就是不知道这大长老道行有多高，且先看看吧。“
阁主此时己经满头大汗，那玉碟倒扑在玉碗上，放在黄帛中间，玉碟边有丝丝水气溢出。班离寻思到，此催气中难道带有咒术不成，过了良久，玉珠又转落出玉帛。阁主收起玉珠，道:″再来。“
班离道:“不必了，事不再三，气乃先天之母，气带着精，传闻有人可以分离气与精，精又华之变气，此气乃后天先气，莫非道友凭此以洞查其中的机玄？“
阁主擦了擦汗，道:“若是天下有事物横空出世，又凭空消失道友相信吗？实不相瞒，我正是遇到这种情况，使用重器研究天象，发现天象异变，古今未有之大变，旷古耀今，以至器物损毁。“
班离道:“重乎若泰山，铨衡所不能测也；浩乎若沧海，斗斛所不能校也。天机岂是器物轻易能测量的到，万事万物其来去皆有途径，只是观察者看不见而己。“
阁主道:“实不相瞒，此重物经数十代先贤改进，其监测天机于无穷，其转一圈，需耗费火灵石六两有余，其运一周，需耗费火灵石十八斤。“于是介绍了天驱盘的运行原理，然后道:“剩余三斤火灵石，送与道兄。只是借用道兄一根头发。“
班离心想，这是想啥来啥，天下居然有这般好的事，我想回中土，正缺火灵石，此人不会己经洞查我的玄机吧？又想了下，觉得不可能，看看这阁主发功时尽力的状态，手中的筋脉突出发乌，头上的蒸汽丝丝隐现，作为一个医术者，这是人到了竭尽全力时才有的表现，借用一根头发来发掘其先机，对于阁主也未勉强了些。于是道:“道志不可摧，如此，随请尊便吧！“
那阁主割开手指头，把血滴入黄帛中，黄帛发出异样的光泽，把班离头发放在中央后，接着两臂运转在黄帛上。班离暗道:“血祭？我在中原时，偶尔也见过祀鬼神之事，但都是在隆重的庙堂上祭之不辍，祭需要祭品牺牲，祭品多玉帛，牺牲多三畜，需要不间断的供奉。还有一种最隆重的祭，把自己祭给庙堂，以使自己能直接供奉鬼神，但此等祀，即使意志最坚定的人，不管火化还是屠杀，其临死时也会发出恐怖的惨叫声，祀己的活动已慢慢消亡，取而代之的是用其他活人代替自己去死，达到祀的目的。而没有场地、器物而祭祀的行为，基本上都是装神弄鬼。有一种专业祭祀的人，在各地流落飘荡，俗名跳大神，专门愚迷善良虔敬的人，如附骨之疽，往往弄得人倾家荡产，家破人亡，所以，这种行为在中原己经禁行而绝灭，有代替别人祭祀的行为，代和替两边的人都要处以腰斩的刑法，祭祀只得亲力亲为。在上古时代，即便是部落首领，如果丧失祭祀的行为，只得主动让贤，交出权柄。如果仅用这几件器物，就想沟通鬼神，显然是不可能的。“
过了良久，那黄帛上十二颗玉珠停止运动，阁主缓了好一会儿，道:“上古帝鸿以八里为宫，八十里为城，八百里为都，八千里为殥，八万里为荒。今推测道兄之远已超八万里，应有十万里远。“
这回轮到班离震动了，跟据自己观测天象，中土至此为九万八千里远，而且时间己过了接近一个月，真的是天下之大，无奇不有，凭借一根头发居然能推断其先机，如果非亲眼所见，是万万不敢相信。当然，震撼归震撼，班离心境并没有波动，淡然道:“不错，应有九万八千里。道友所言非虚，未知道友心心念的天象异常所指为何?“
阁主道:“传闻少和浮舟泛海…“，于是把少和阁研究天道的情况介绍了一遍，只是隐去自己身份。然后道:“地轴与极星遥应，定于一尊，极星亮度为一，以此为准，天狼星的亮度为二，金星启明时亮度为三，月盈为五，日中为十，如此，那天道异常的亮度为数千，足以毁天灭地。天驱盘有仪盘三十八，全部爆表。这天道异常爆发的能量足有亿万个太阳，恐怖如斯，当是闻所未闻，也查无所查。”
班离道:“道以一贯之，分合之间，皆为真实。道之无为而一，无为即为有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形；无声无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神，绵绵若存，是谓天地之根。道无形无声，故圣人强为之形，以一字为名，是为天地之道。大以小为本，多以少为始，君子以天地为品，以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美与天地配，故不可不轨大道以为天下母。
所谓虚无飘渺，则为窥其一端，见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。古者五帝，立于中天，神与化游，以抚四方。是故，能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与物终始。无为为之而合乎生死，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得乎和，有万不同而便乎生。和阴阳，知日月，节四时，调五行，润乎草木，浸乎金石，禽兽硕大，毫毛润泽，鸟卵不败，兽胎不殰。
故而蛇走蛇路，鸟飞鸟道，禽兽鱼虫，各分其类。虽然，天物怒流，奔腾不息，与阴俱闭，与阳俱开，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明，变化无常而有常，以应无方而有方。夫转轮之有穷，象日月之运行，若春秋之代谢，日月之昼夜，终而有始，明而复晦，制形而无形，故功而可成；物物而不物，故胜而不屈。庙战者帝，神化者王。庙战者法天道，神化者明四时。修正于境内，而远方怀德；制胜于未战，而诸侯宾服也。古之得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒合四时，号令比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。因民之欲，乘民之力，为之去残除害。夫同利者相死，同情者相成，同行者相助，循己而动，天下为斗。
因之，所谓天道异常，实亦寻常，寻之不得，是为为异，其能量有亿万个太阳，能称得上为大吗?朴，至大者无形状；道，至大者无度量。故天圆不中规，地方不中矩。四方上下谓之宇，往古来今谓之宙，道在其中而莫知其所，故见不远者，不可与言大；知次博者，不可与论至。夫禀道与物通者，无以相非，故五帝法籍殊方，其得民心一也。若夫规矩勾绳，巧之具也，而非所以为巧也；无弦虽师文不能成其曲，徒衔则不能独悲，故弦悲之具也，非所以为悲也；至于神和，游于心手之间，放意写神，论变而形于弦者，父不能以教子，子亦不能受之于父，此不传之道也。故肃者，形之君也；而寂寞者，音之主也。
道者直己而待命，时之至不可迎而返也，时之去不可足而援也，故圣人不进而求，不退而让。随时三年，时去我走；去时三年，时在我后；无去无就，中立其所。天道无亲，唯德是与。福之至非己之所求，故不伐其功；祸之来非己之所生，故不悔其行。中心其恬，不累其德；狗吠不惊，自信其情；诚无非分，故信道者不惑，知命者不忧。帝王之崩，藏骸于野，其祭也祀之于明堂，神贵于形，故神制形则从，形胜神则穷，聪明虽用，必反诸神，谓之大通。是故，不法其已成之法，而法其所以为法者，与化推移。圣人法之可观也，其所以作法不可原也，其言可听也，其所以言不可形也。三皇轻天下，细万物，齐死生，同变化，抱道推诚，以镜万物之情，上与道为友，下与化为人。
至德之世，贾便其市，农乐其野，大夫安其职，处士修其道，人民乐其业；是以风雨不毁折，草木不夭死；河出图，洛出书。及世之衰也，赋敛无度，杀戮无止。刑谏者，杀贤士，是以山崩川涸，蠕动不息，楙无百蔬。故世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治。圣人和愉宁静，生也；至德道行，命也。故生遭命而后能行，命得时而后能明，必有其世而后有其人。故有道则和，无道则苛。由是观之，道之于人，无所不宜也。夫道者：小行之，小得福；大行之，大得福；尽行之，天下服；服则怀之。故帝者，天下之适也；王者，天下之往也。不适不往，不可谓帝王。故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。执雄坚强，作难结怨，为兵主，为乱者。小人行之，身受大殃；大人行之，国家灭亡，浅及其身，深及子孙。夫罪莫大于无道，怨莫深于无德，天道然也。夫使患无生易，施于救患难。今人不务使患无生，而务施救于患，虽神人不能为谋。患祸之所由来，万万无方。圣人深居以避患，静默以待时；小人不知祸福之门，动而陷于刑，虽曲为之备，不足以全身。故君子先避患而后就利，先远辱而后求名，故圣人常从事于无形之外，而不留心于已成之内。是以，祸患无由至，非誉不能尘垢。
知天之所为，知人之所行，即有以经于世矣；知天而不知人，即无以与俗交；知人而不知天，即无以与道游。直志适情，即坚强贼之；以身役物，即阴阳食之。得道之人，外化而内不休。外化，所以知人也；内不化，所以全身也。故内有一定之操，而外能屈伸，与物推移，万举而不陷，所贵乎道者，贵其龙变也。守一节，推一行，虽以成满犹不易，拘于小好而塞于大道。道者，寂寞以虚无，非有为于物也，不以有为于己也，是故，举事而顺道者，非道者之所为也，道之所施也。“
阁主沉思良久，道:“道兄的道论，通彻古今，而能游离于物事之外。我以探究天道为己任，虽知不可为而为之，固死而不生，也没有任何遗憾！“
班离道:“道友道心坚定，以坚心为舟，追寻天道，或许，能窃取天道也末为可知。“
阁主道:“窃取天道?怎么说!“
班离哈哈一笑，道:“天道，不为帝俊生，不为蚩尤死，不为汝存，不为我亡，即便没有你我，天道还是天道。因此，我相信你所说的天道异常，但我认为他并不是异常，他仅是一种天象。只不过是未知的天象。
如果有一天，你真的探寻到这个天象的真相，会不会因为发现与自己的道心相去甚远，而崩溃呢?因此，我的意思，道心即需要坚定，也需要中和，遇到大变之时，方能维持。“
阁主默然，过了良久，道:“道兄还会回去吗?“
班离道:“灵道归终，即便飞鸟亦返乡，狐死亦首丘，况且人那有出来而不回去的呢?“
阁主道:“我有一块玉，名八尺琼勾玉，相传，帝俊巡狩天下之时，得八尺昆仑琼玉，分而为六十四，赐于亲近之人。其中八块为阴阳鱼状，为羲和所保管。后来轩辕为乱，少和随羲和奔赴扶桑以避祸，再后来少和泛海而去。临别前，羲和赐八尺琼勾玉一枚，相约日后相遇以作信物，相闻扶桑至此，亦为十万里远，即然道兄自九万八千里远来，日后如若归去，遇到義和后裔，通报平安，以了千年之约。“
班离道:“据《渚谐》所载，带方在东北大海内，东去海外八千里，有扶桑神木，日之所出。不过，我非扶桑来，恐怕也去不了扶桑，这个事恐怕办不到。“
阁主道:“听闻得道之人，心之所想，皆为真实，神之所往，皆有洞天。道兄仅凭天旋地转一说，就令人信服，道兄之道论博大而悠远，通彻有无真假。如果道兄办不到的事，恐怕也没有人能托付了。“
班离道:“如若[真]存在，我与其相比，若萤火比之皓月，真中又是否有虚，这跟你说的横空出世也没区别了。即然道友有浮舟向道之心，我就欣然应诺了。“班离收了八尺琼勾玉，三斤火灵石，于是与阁主道别。
出了阁主房间，拐了道弯，涵旭在前面等着，见到班离，问道:“你跟我师傅都说了啥?“
班离道:“小老弟，你应该去问你师傅。“
旭涵道:“我现在问的是你。“
班离道:“你师傅要去寻找天道异常，义无返顾。“
旭涵道:“这个我知道。我说你跟我师傅讲了那些大道。另外，知晓微、昧、曒，是入真的路径?物质、生命、灵魂，这三者的起源，是探索这个世界的三座顶峰?三坟就是道源?“
班离道:“夫真者，万物齐一;夫道者，一以贯之。形以塞而成万物，虚以通而有为一，万物异类殊形，百事茎叶条蘖，化而有之。为一者，神与物游，六合之内，神形相即。是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈。其陶冶万物，与造化者为人，天地之内，宇宙之间，莫能夭遏。夫化生者不化，化死者不死，生生者不生，生物者不物，谓之大合。故真有不迁之称，是物有流动之说。至若神魂之分离剖判，神与真游矣，谓之大同。“于是讲解了自己的求真悟道心得，以及对于涵旭的疑问，一一详细作答，计八万言。
下楼时，一楼中庭说书的早己散去，一打听，有人摇头道:“中庭说书，三年才难得有一次，如果没听完，对于一个玄者，是终身的遗憾哪！我从两百里远的地方，提前两天来排队，想排一个好位置，两个晚上都兴奋的没睡觉，今天早上进去的时候太困了，就在门口睡着了。非常遗憾的没听到前半部分，我追悔莫及，久久也不愿意离开。“班离听完，摇摇头离开了畅玄楼，自言感慨道:“要是以往，遇到阁主此等谈玄的人，即便谈上三天三夜，也是乐此不疲。现在心有羁绊，几个女儿成了心中的牵挂，畅玄楼一行，最难寻的火灵石也唾手可得。看来，修好飞鹤后就北归，也是指日可待了。“
且说班离畅玄楼，欲知后事如何，请看下章分解。