（四）《周易》与风水

《周易》对建筑方面的影响非常大，中国古代的建筑理论或建筑学说，称为“堪舆学说”。汉代许慎曾解释说：“堪，天道也；舆，地道也。”堪舆之学就是天地之道，言外之意就是所有的建筑规划、选址、营造都应当与天文、地理、气象等自然因素结合起来考虑，力图营造一个天道、地道、人道或者说天时、地利、人和的和谐统一体，从而实现天人合一的境界。

中国古代的堪舆，也称为“风水”。中国人讲风水的历史非常久远，《尚书·召诰》中就提到了“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅”。意思是说，周成王本来在陕西丰这个地方，但想在今天洛阳一带的洛邑建宫殿，于是就先派召公先去“相宅”。这里的“相宅”就是看风水。召公去了以后，一方面通过龟甲占卜确定方位，另一方面还全面考察周围的地理环境，确定建筑物的方向、方位、范围，等等。

在建筑学上，看风水最重要的是看“气”，所以古人有“风水以气为主”的说法。何况，从中医的角度来讲，气也是人体构成最基本的物质。风水所说的“气”，包括天上之气、地中之气、山中之气、水中之气，更重要的是空气。所以，选址的时候，注重空气的质量与流通及阴阳平衡。古人看风水，主要是给自己住的阳宅和死后住的阴宅看风水。所以，古人尤其是帝王，无论是营造阳宅还是阴宅，都强调依山傍水、坐北朝南，注重气流的通畅，阴阳平衡，方可以长久。

其实，中国古代以及现代的很多建筑的智慧都来源于《周易》。比如《周易》强调乾代表天，运行不停，像个圆环一样；坤代表地，静止不动，向四方延展，就像一个四四方方的矩形。北京奥运会的主场馆——鸟巢、水立方，设计理念就取自《周易》“天圆地方”的观念。又比如《周易》用“九”表示乾阳，所以“九”是一个极数，也是非常吉利的数字，也成为皇帝的专用数字。比如周天子的国都，方圆九里，城中东西南北走向的大路各九条，每条路都有九辆马车并行的宽度。周天子的后宫有九间内室，九个妃子各分一间。周天子还把国土分为九份，九个卿各治理一份。天子的宫殿前面要有九座大门，院落也是九进。又如明清两朝皇家所在的北京城，它的内城就有九座城门，城内外有九座皇家祭坛。城区中轴线上的重要建筑高度都是九丈九尺。传说故宫房屋有9999间，皇城每扇大门上的门钉，都是九行九列。又如乾象征天，代表君主，天的特征为“清”，所以皇帝住在乾清宫；坤象征地，代表皇后，地的特征为“宁”，所以皇后住在坤宁宫。按照《周易·说卦》中的说法，乾为天，在正南；坤为地，在正北；离为火为日，在正东方；坎为水为月，在正西方。所以，古人就将天坛建在北京城的南边，地坛建在北边，日坛建在东边，月坛建在西边。皇城的四个大门，正南为天安门，北边为地安门，东边为东安门，西边为西安门，等等。可以说，元明清三朝的皇都北京城，在建筑上处处遵循《周易》在宇宙、自然、风水方面的理念，成为中国古代建筑史上利用《周易》的典范。