治之例

今天，我们仍可从先秦古文献中看出部分辞、治二字混用的情况。有如下几种情况。

第一种情况：传世文献中的“辞”保留了狱讼、理乱方面的原始义，指诉讼（之辞）：

• 《尚书·吕刑》：“今天相民，作配在下，明清于单辞。”孔传：“听讼，当清审单辞。单辞特难听，故言之。”单辞指单面讼辞，与下文两辞相对。
• 《尚书·吕刑》：“民之乱，罔不中听狱之两辞。”孔传：“民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞，两辞弃虚从实，刑狱清则民治。”
• 《左传·僖公四年》：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。”辞，即治姬氏之罪，与后文“姬必有罪”呼应。
• 《左传·昭公十三年》：“告之以文辞，董之以武师。”这里的“文辞”指理罪之辞。
• 《左传·襄公二十五年》：“晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉！”
• 《左传·文公十四年》：“晋赵盾以诸侯之师八百乘纳捷菑于邾。邾人辞曰：‘齐出貜且长。’宣子曰：‘辞顺而弗从，不祥。’乃还。”
• 《礼记·表记》：“故仁者之过易辞也。”郑注：“辞，犹解说也。”仁者重礼义，故有过则易讼之。
• 《诗·大雅·板》：“辞之辑矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。”郑笺：“辞，辞气，谓政教也。”辞指理罪、狱讼皆公正合理，故民和睦。如将“辞”读为纯粹口头言词，则难解。
• 《说文解字系传·通论下》：“屈原虽放，忠厚之至，犹欲进言以救其国乱，楚人录其意，谓之楚辞。……故楚辞之文，下讽上也。”33据此，“楚辞”之辞亦有诉罪、理乱之义。

第二种情况：传世文献中的“治”仍指理罪或治狱等原始义：

• 《公羊传·成公十六年》：“公子喜时者，仁人也，内平其国而待之，外治诸京师而免之。”何休注：“讼治于京师，解免使来归。”
• 《周礼·秋官·方士》：“凡都家之士所上治，则主之。”郑注：“所上治者，谓狱讼之小事，不附罪者也。”
• 《周礼·宰夫》：“帅执事而治之。”郑注：“治，谓共辨。”治，有理罪之义。
• 《战国策·赵策》：“无敢与赵治。”吴注：“治，犹校。”校，有诉讼义。
• 《汉书·韩安国传》：“公等足与治乎。”颜师古曰：“治，谓当敌也。”指敢与之讼辩。

第三种情况：传世文献中的“治”指言辞，尤其是狱讼或申诉之辞：

• 《周礼·天官·小宰》：“听其治讼。”孙诒让疏：“凡咨辩陈诉请求必有辞，故治亦曰辞。《小司徒》云：‘听其辞讼。’辞讼即治讼也。”
• 《管子·宙合》：“是以古之士有意而未可阳也，故愁其治，言含愁而藏之也。”房玄龄注：“有意济世，时乱方殷，未可明论，故曰理代之言，阴愁而藏之。”郭沫若《管子集校（一）》：“‘治’读为辞，断句。下文‘察于一治’‘博为之治’‘本乎无妄之治’，均以‘治’为言辞之辞。”34
• 《管子·立政》：“疏远无蔽狱，孤寡无隐治。”于省吾《双剑誃诸子新证·管子一》：“按金文治字均作‘’，与‘辞’同用。……此言孤寡无恃者，犹得尽其辞。”35

这些间接证明了后世用秦文字治代替了原先可能写作辭、、辝、的一些字。

通过前面对治字在先秦的原形字的研究，我们对于其本义，以及为什么它在传世文献中大量地作治理解有了合理的认识。从这个角度出发，今天我们研究古文献中的治理思想，应该从具体语境出发，考证、分析其本来含义，而不能简单地从其后世写法断定其含义，这是其一。其二，我们可以治字在传世文献中的用法为线索，来分析先秦、秦汉文献中的治理或治道思想。

下面我们选列一些先秦（含个别汉代）文献中治作治理义之词组若干，非求备也：

• 治事（物）：《诗·邶风·绿衣》“绿兮丝兮，女所治兮”；《周礼·秋官·小行人》“治其事故”；《周礼·地官·乡师》“大丧用役，则帅其民而至，遂治之”；《墨子·经说上》“吾事治矣”；《孟子·告子下》“禹之治水”；《庄子·天道》“以此治物”；《庄子·人间世》“治繲”，郭注引司马云：“浣衣也”；《管子·心术下》“治事加于民”；《吕氏春秋·贵当》“治物者”，高诱注：“饬也”；《淮南子·主术训》“能多者无不治也”；《战国策·秦策》“号令不治”。
• 治兵（军、戎）：《春秋·庄公八年》“甲午，治兵”（《左传》《穀梁传》同，《公羊传》作“祠兵”）；《左传·隐公五年》“三年而治兵”；《穀梁传·庄公八年》“治兵而陈蔡不至矣”；《左传·成公三年》：“二国治戎”；《论语·宪问》“王孙贾治军旅”。
• 治政：《尚书·禹贡》“治梁及岐”；《左传·庄公九年》“管夷吾治于高傒”；《周礼·天官·太宰》“以治官府”；《周礼·地官·司市》“治其市政”；《国语·齐语》“教不善则政不治”。
• 治官：《周礼·天官·太宰》“以治官府”；《左传·成公十五年》“不能治官，敢赖宠乎？”；《盐铁论·论诽》“家治然后可以治官”；《孔子家语·辩政》“治官莫若平”。
• 治国：《礼记·大学》“古之欲明明德于天下者，先治其国”；《周礼·天官》“使帅其属而掌邦治”；《战国策·秦策》“穰侯之治秦也”；《管子·治国》“凡治国之道”。
• 治民：《尚书·召诰》“王厥有成命治民”；《管子·心术下》“功作而民从，则百姓治矣”；《吕氏春秋·振乱》“欲民之治也”。
• 治人：《孟子·滕文公上》“劳心者治人，劳力者治于人”；《孟子·离娄上》“治人不治”；《庄子·天道》“安能治人”。
• 治心：《荀子·解蔽》“此治心之道也”；《管子·心术下》“心治，是国治也……治心在中”；《管子·内业》“中不静，心不治”；《孙子·军争篇》“以治待乱，以静待哗，此治心者也”。
• 治己（身）：《墨子·经说上》“吾事治矣”；孙诒让《间诂》：“言吾事治则自治其身”36；《说苑·谈丛》“学问不倦，所以治己也”；《法言·修身》“治己以仲尼”。
• 治亲：《仪礼·丧服传》“故名者，人治之大者也”；《礼记·大传》“一曰治亲”；《礼记·丧服四制》“门内之治”；《墨子·经说上》“顺长，治也”。
• 治礼：《周礼·春官·大宗伯》“治其大礼”；《孟子·梁惠王上》“奚暇治礼义哉”；《荀子·不苟》“礼义之谓治”。
• 治天下（治世）：《周易·系辞下》“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”；《尚书·益稷》“在治忽”，孔传：“在察天下治理及忽怠者”；《庄子·在宥》“不闻治天下”；《墨子·非命下》“天下之治也”。