第二节　靺鞨七部的离散与重组

《隋书》始为靺鞨立传，记述靺鞨为粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山七部。参加过《隋书》编撰的李延寿，在其私撰的《北史》中为勿吉立传，明确提到“勿吉国在高句丽北，一曰靺鞨”(93)。在唐朝人看来，勿吉就是靺羯，或靺鞨，这是没有疑问的。但真实历史是否如是，勿吉是一部，靺鞨（靺羯）是七部，从勿吉到靺鞨的历史如何演进还未弄清楚。

“勿吉”在隋唐时改写为“靺［wa］羯”，讹书为靺鞨［mohe］。靺鞨七部（粟末、伯咄、拂涅、号室、白山、安车骨、黑水）经历了离散与重组的历史过程，地理位置与社会性质都发生了改变，“金之先”就孕育在靺鞨七部的历史变化之中。

一、靺鞨七部的地理分布

史书常以“靺鞨七部”冠称，其实七部各自的独立性很强，各有酋长，不相总一。史籍之所以把他们捏合在一起，统称之为“靺鞨七部”，是因为他们中的大多数有着共同的迁徙经历，而且进入松花江流域后，活动范围毗连成一片，在外界看来，他们是一个整体。

《北史》记载：“勿吉国在高句丽北，一曰靺鞨……去洛阳五千里。自和龙北二百余里有善玉山，山北行十三日至祁黎山，又北行七日至洛环水，水广里余，又北行十五日至太岳鲁水，又东北行十八日到其国。国有大水，阔三里余，名速末水。其部类凡有七种：其一号粟末部，与高丽接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽；其二伯咄部，在粟末北，胜兵七千；其三安车骨部，在伯咄东北；其四拂涅部，在伯咄东；其五号室部，在拂涅东；其六黑水部，在安车骨西北；其七白山部，在粟末东南。胜兵并不过三千，而黑水部尤为劲健。自拂涅以东，矢皆石镞，即古肃慎氏也。东夷中为强国。”(94)

《魏书》记载：“勿吉国，在高句丽北，旧肃慎国也……去洛五千里。自和龙北二百余里有善玉山，山北行十三日至祁黎山，又北行七日至如洛环水，水广里余，又北行十五日至太鲁水，又东北行十八日到其国。国有大水，阔三里余，名速末水……国南有徒太山，魏言‘大白’……去延兴中，遣使乙力支朝献。太和初，又贡马五百匹。乙力支称：初发其国，乘船泝难河西上，至太沵河，沉船于水，南出陆行，渡洛孤水，从契丹西界达和龙。自云其国先破高句丽十落，密共百济谋从水道并力取高句丽，遣乙力支奉使大国，请其可否。诏敕三国同是藩附，宜共和顺，勿相侵扰。乙力支乃还。从其来道，取得本船，泛达其国。”(95)

《隋书》亦记载：靺鞨“在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。凡有七种：其一号粟末部，与高丽相接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽中。其二曰伯咄部，在粟末之北，胜兵七千。其三曰安车骨部，在伯咄东北。其四曰拂涅部，在伯咄东。其五曰号室部，在拂涅东。其六曰黑水部，在安车骨西北。其七曰白山部，在粟末东南。胜兵并不过三千，而黑水部尤为劲健。自拂涅以东，矢皆石镞，即古之肃慎氏也”(96)。

《隋书》成书早于《北史》，但两者记载的史事基本相同，《北史》是为勿吉立传，勿吉出现于靺鞨之前，故置《北史》记载于前。《北史》部分摘抄《魏书•勿吉传》(97)，名为勿吉立传，却言及靺鞨与靺鞨七部，首次形成勿吉转变成靺鞨的资料文本，并披露“自拂涅以东，矢皆石镞，即古肃慎氏也”。肃慎国因勿吉（靺鞨）族群扩张而东迁，被排挤到拂涅以东，近忽汗海（今镜泊湖）。再有，至隋朝开皇年间，粟末部主体南迁，黑水等部进入粟末水，地理分布格局再发生变化，而《隋书》并没有反映这一变化，还在记述“开皇”年前的事情。

根据史料记载，靺鞨七部各有所居。粟末部居最南，其东南邻高句丽，西北在扶余城（今吉林农安）以远；伯咄部在粟末部以北，相当于今拉林河上游附近；伯咄部的东北是安车骨部，东是拂涅部，安车骨部当在今哈尔滨市阿城区阿什河附近，拂涅当在今五常一带，拂涅以东是号室部，近于镜泊湖附近。黑水部在安车骨西北，相当于今天肇源、肇州一带。

中原史籍对靺鞨的记载，推测的成分很多。诸如《旧唐书•北狄传》载，“靺鞨，盖肃慎之地，后魏谓之勿吉，在京师东北六千余里。东至于海，西接突厥，南界高丽，北邻室韦。其国凡为数十部，各有酋帅，或附于高丽，或臣于突厥”(98)。

“靺鞨，盖肃慎之地”。首先是推测的语气，靺鞨是否居肃慎之地还是推测，或者说，靺鞨有一部分居肃慎地；其次是靺鞨不止七部，“其国凡为数十部”；再次，哪些部落附于高丽，哪些臣于突厥也不能确定；复次，“北邻室韦”也是很含混的表述。在靺鞨的西北，有乌洛侯人、豆莫娄人，却没提及他们。根据史料记载仅能对靺鞨的方位作大致的判断，靺鞨七部的北、东北当有豆莫娄人，东南为高句丽，西面为突厥，西北为室韦。

二、粟末部与高句丽的争斗

靺鞨七部中的粟末部与高句丽经常发生冲突，“每寇高丽中”。粟末部与高句丽及其附属的靺鞨部形成对立的格局，被迫南迁。敌对势利的强大促使粟末部不得不寻求靠山，先归附隋朝，后又归附唐朝。

《隋书》记载粟末部首领突地稽“悦中国风俗，请披冠带，帝嘉之，赐以锦绮而褒宠之”(99)。粟末部有悦中原文化的需要，但这不是归附中原的关键。高句丽等敌对势力的联合迫使粟末部别无选择地依附朝廷，并极力讨隋唐皇帝的欢心。首领突地稽曾陪隋炀帝南巡江都，得到隋炀帝的赏识。唐太宗对突地稽更是器重有加，封官、赐姓。粟末部与隋唐建立密切关系的主要目的是要依靠朝廷，帮助其恢复旧土。

《太平寰宇记》引隋《北蕃风俗记》记载：“初，开皇中，粟末靺鞨与高丽战不胜，有厥稽部渠长突地稽者，率忽使来部、窟突始部、悦稽蒙部、越羽部、步护赖部、破奚部、步步括利部，凡八部，胜兵数千人，自扶余城西北举部落向关内附，处之柳城，乃燕郡之北。”(100)

在开皇（581—601）年间，只有粟末部，没有粟末靺鞨，《太平寰宇记》中出现粟末靺鞨显系转引《北蕃风俗记》时窜加进来的。粟末部在高丽及其附属的靺鞨部落联合围攻下，被迫南迁柳城郡（隋，柳城郡，唐武德元年改营州总管府），归附隋朝。

粟末部从第二松花江一带南迁后，高句丽与靺鞨某些部落瓜分了粟末部的旧地。一时间，高句丽俨然东北的霸主，西联突厥(101)，东袭百济与新罗。高句丽不守“臣节”招来隋唐半个多世纪的征伐。在征伐高句丽的战争中，粟末部始终是隋唐征伐大军的中流砥柱，出力颇多。隋征高丽，突地稽率部参与。《北史》记载：“及辽东之役，突地稽率其徒以从，每有战功，赏赐甚厚。”(102)唐高宗再征高丽，突地稽子李谨行为营州都督，总掌辽西诸事，又拜右领军大将军。高句丽灭国后，粟末部复故土，并且成了东北地域诸部的盟主，是有粟末靺鞨多部联合体的出现。

粟末靺鞨，是以粟末八部之一的厥稽部为主体的部落联盟，渤海大氏的先民就曾是加入其联盟者之一，被新罗人称为“粟末小蕃”。唐乾宁四年（897），新罗与渤海争夺朝贡国的位序，新罗得居上位，新罗孝恭王上唐昭宗的《谢不许北国居上表》云：“臣谨按渤海之源流也，勾丽未灭之时，本为疣赘部落，靺鞨之属，实繁有徒，是名粟末小蕃，尝逐勾丽内徙。其首领乞四比羽及大祚荣等，至武后临朝之际，自营州作孽西（疑‘东’，笔者改）逃，辄据荒丘，始称振国。”(103)

“粟末小蕃”指的是大祚荣之父舍利乞乞仲象所部。渤海大氏与粟末部的关系建立于唐灭高句丽后，舍利乞乞仲象徙居营州附近，加入粟末靺鞨联盟，“靺鞨之属，实繁有徒”。诸多部落联合组成的粟末靺鞨藩属于唐朝，作为蕃部的粟末靺鞨之下还有诸多藩属，即是“小蕃”。“粟末小蕃”被理解成粟末部本身，造成大氏是粟末靺鞨的误解。开皇中，粟末部归附时已有八部，“胜兵数千”，且屡建边功，朝廷特别重视。隋炀帝授粟末部首领突地稽金紫光禄大夫、辽西太守，封“扶余侯”。《旧唐书》也记载：突地稽“贞观初，拜右卫将军，赐姓李氏。寻卒。子谨行，伟貌，武力绝人。麟德中，历迁营州都督。其部落家僮数千人，以财力雄边，为夷人所惮”(104)。

从政治地位、军事力量和经济实力看，粟末靺鞨确实有能力震慑东北诸部，甚至包括新罗。《三国史记》记载：新罗文武王十一年（671），新罗侵百济，唐兵来救。文武王十二年七月（672），“唐将高保（当‘侃’）率兵一万，李谨行（突地稽之子，笔者加）率兵三万，一时至平壤，作八营留屯……（文武王）十五年二月刘仁轨破我兵于七重城。仁轨引兵还，诏以李谨行为安东镇抚大使，以经略之……（同年秋九月二十九日）李谨行率兵二十万，屯买肖城……又我兵与唐兵大小十八战，皆胜之，斩首六千四十七级，得战马二百匹”(105)。

李谨行所率汉蕃之兵是讨伐新罗叛乱的主力，任职于安东都护府(106)(107)之下是可能的，但具体官职不详。至于《三国史记》所载“安东镇抚大使”一职，不见中国史籍的记载，待考。

平定新罗叛乱是一场殊死拼杀，李瑾行所率汉蕃兵为二十万，牺牲六千余人。唐朝对新罗的政策作出调整，安东都护府的治所于上元三年（676）徙置辽东故郡城（今辽阳市）。仪凤二年（677），又徙置新城。安东都护府治所从平壤西徙后，同时取消了州县长官由“华官参治”的办法，一律改任土著的高句丽人。李谨行可能回到营州都督府任职。史载李谨行于682年死去，陪葬乾陵，粟末靺鞨的显赫时代也随之结束。

三、女真完颜部先民在渤海国大联盟中

渤海国的建立取代了粟末靺鞨在东北的地位，靺鞨成为渤海国三大建国集团之一，“金之先”就在靺鞨集团之中。

李谨行之后，粟末靺鞨的首领仅见乞四比羽，称“靺鞨酋”。营州动乱中，靺鞨酋乞四比羽与舍利乞乞仲象率部出奔。据《新唐书》载：“渤海，本粟末靺鞨附高丽者，姓大氏……万岁通天中，契丹尽忠杀营州都督赵翙反，有舍利乞乞仲象者，与靺鞨酋乞四比羽及高丽余种东走，度辽水，保太白山之东北，阻奥娄河，树壁自固。武后封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公，赦其罪。比羽不受命，后诏玉钤卫大将军李楷固、中郎将索仇击斩之。是时仲象已死，其子祚荣引残痍遁去，楷固穷蹑，度天门岭，祚荣因高丽、靺鞨兵拒楷固，楷固败还。于是契丹附突厥，王师道绝，不克讨。祚荣即并比羽之众，恃荒远，乃建国，自号震国王，遣使交突厥。”(108)

《旧唐书》与《新唐书》记载渤海建国的过程大同小异，个别地方互有补充(109)。契丹首领李尽忠发动叛乱，舍利乞乞仲象与靺鞨酋乞四比羽出走，分别保太白山之东北与阻奥娄河，“阻奥娄”河，据［ʤ］变读为［d］，“阻奥娄”［ʤu-ɔ-l］，变读为［du-ɔ-l］，当是洮儿河。又根据乞四比羽被李楷固杀死在“鸭绿之野”的记载，“鸭绿之野”与鸭绿江没有关系。李楷固，契丹酋帅，以“控弦之士七百骑，垂橐入塞，解甲来朝”(110)。武则天“以（李）楷固为左玉钤卫将军、务整为右武威将军，使将兵击契丹余党，悉平之”(111)。

靺鞨酋乞四比羽不受命，武则天诏玉钤卫大将军李楷固等“击斩之”(112)。是后李楷固“殪靺羯于鸭绿之野，覆林胡于榆（关）之外”(113)。“鸭绿”当是“鸭子”的音变，在阿尔泰语系中，蒙古语、朝鲜语、通古斯语中读［r］［l］与突厥语读［z］［š］存在对应关系(114)。唐朝时期，突厥语族、蒙古语族、通古斯语族汇集黑龙江流域，语言现象后面有诸语族混居的历史。在此时此地，鸭绿，［yaru］亦可读［yaz］，鸭子。“鸭渌”出于靺鞨人的语言，亦是朝鲜语、蒙古语以及通古斯语的发音，“鸭子”是突厥语族的发音。“鸭渌”与“鸭子”常常出现混乱记载，《金史》记载：天会四年（1126）四月“庚寅，闻鸭渌、混同江暴涨，命赈徙戍边户在混同江者”(115)。鸭渌、混同江连在一起叙述，说明“鸭渌”与混同江相近，鸭渌不是今天的鸭绿江，而是辽金时期的鸭子河。

鸭绿之野，当为《辽史》中的“鸭子河泊”，鸭子河泊地理位置的勘定有多种说法(116)(117)(118)，笔者赞同贾敬颜先生的观点，即今洮南县东北、洮儿河右岸黄花稍泊子为鸭子河泺(119)，也就是“鸭绿之野”。洮儿河、鸭绿之野本粟末部故地，乞四比羽返回故地是合理的。乞四比羽部被李楷固击败后，残部东走与乞乞仲象子大祚荣部相合于天门岭，李楷固追击，发生天门岭之战。

武则天为安抚叛军，曾封乞四比羽许国公，乞乞仲象震国公，朝廷分别册封二人，有众建蕃部、“推恩”二者的用意，但根本上是顺应乞四比羽、乞乞仲象原本就是两个部部落首领的实际情况。唐朝把大祚荣之父乞乞仲象与靺鞨乞四比羽区分对待，分别册封，已说明他们不是同部。历史信息表明乞乞仲象、大祚荣非靺鞨氏，以此看释一然所说“渤海乃靺鞨之别种”(120)，“别种”即非靺鞨，渤海大氏非靺鞨是有历史根源的。此“渤海”当指乞乞仲象、大祚荣的大氏集团。释一然所撰《三国遗事》成书于元朝初年，大氏“乃靺鞨之别种”不仅仅是考诸“上诸文”，可能与一然和尚的游历考察有关。渤海指大氏集团，渤海建国前的靺鞨指的是乞四比羽的靺鞨集团。

渤海建国后，靺鞨集团主要由粟末部的遗裔和靺鞨诸部中的伯咄部、拂涅部、安车骨部、号室部、白山部等遗裔构成。文献记载，唐亡高句丽后，靺鞨诸部多奔散、无闻。其实奔散的伯咄、拂涅等靺鞨部并没有消失。《旧唐书》载：“其白山部，素附于高丽，因收平壤之后，部众多入中国。汩咄、安居骨、号室等部，亦因高丽破后奔散微弱，后无闻焉，纵有遗人，并为渤海编户。”(121)《新唐书》记载：“王师取平壤，其众多入唐，汩咄、安居骨等皆奔散，寖微无闻焉，遗人并入渤海。”(122)

贾敬颜先生在20世纪90年代撰文《记游牧民族的文化传承》中总结道：“游牧民族有它的历史继续性，只是这种继续性若隐若现，不似定居的农耕民族那样显著，那样直接，那样脉络分明，甚而给人们留下的只是些耐人寻味的蛛丝马迹。”(123)靺鞨人是不是游牧者不能确定，但他们不是定居民族，存在游动性，且经过一场战乱，他们在此处此时消失，又在彼时彼处出现，流露出“蛛丝马迹”是可以理解的。研究北方民族史，这种“蛛丝马迹”应该给予重视。

所谓渤海国是以大氏集团为核心，联合靺鞨集团和高句丽“余烬”，三个集团联合建立的高级部落联盟，“金之先”属于渤海国中的靺鞨集团。