卷七

7.001　谆憎(1)，所疾也(2)。宋、鲁凡相恶谓之谆憎，若秦、晋言可恶矣。

【注释】

(1)谆（zhūn）憎：厌恶。谆，通“憝”。恨，厌恶。《说文解字·心部》：“憝，怨也。”《尚书·康诰》：“暋不畏死，罔弗憝。”孔安国传：“人无不恶之者。”句子大意是强横而不怕死，没有人不怨恨这些罪行。“憎”也有憎恶义。“谆憎”是同义连用的复合词。

(2)疾：恨，憎恶。

【译文】

“谆憎”是厌恶。古宋国、古鲁国地区凡是表示相憎恶称作“谆憎”，就如同古秦国、古晋国地区说可恶。

7.002　杜(1)、蹻(2)，歰也(3)。赵曰杜，山之东、西或曰蹻。

【注释】

(1)杜：生涩。本义为赤棠，即杜梨。《尔雅·释木》：“杜，赤棠。”赤棠果实味涩，本条郭璞注：“今俗语通言歰（sè，古同“涩”）如杜，杜梨子歰，因名之。”点明了“杜”有涩义的原因。

(2)蹻（xuè）：表示燥涩的一种方言说法。

(3)歰（sè）：同“涩”。

【译文】

“杜”是生涩，“蹻”是燥涩，它们都有涩的意思。古赵国地区叫“杜”，崤山东、西两侧也有的叫“蹻”。

7.003　佻(1)、抗(2)，县也(3)。赵、魏之间曰佻，自山之东、西曰抗。燕、赵之郊县物于台之上谓之佻。

【注释】

(1)佻（diǎo）：通“”。悬挂。《古文苑·王延寿〈王孙赋〉》：“瓜悬而瓠垂。”章樵注：“，悬物貌。”这句是说（猴子）能像瓠瓜那样悬吊在树枝上。

(2)抗：举张。《诗经·小雅·宾之初筵》：“大侯（箭靶）既抗，弓矢斯张。”毛传：“抗，举也。”高举包含悬挂义。诗句大意是大靶已经挂举上，弓与箭也已张罗好。

(3)县（xuán）：同“悬”。悬挂。

【译文】

“佻”是悬挂，“抗”是高举，它们都有悬的意思。古赵国、古魏国之间的地区叫“佻”，崤山东、西两侧叫“抗”。古燕国、古赵国郊域表示在台上悬挂物品称作“佻”。

7.004　发(1)、税(2)，舍车也(3)。东齐海、岱之间谓之发，宋、赵、陈、魏之间谓之税。

【注释】

(1)发：卸下，解开。《后汉书·袁绍传》：“绍在后十数里，闻瓒已破，发鞍息马。”

(2)税：释放，解开。《韩非子·十过》：“昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。”

(3)舍车：即卸车。

【译文】

“发”是卸下，“税”是解开，它们都可以用来表示卸车。在东部古齐国，渤海、泰山之间的地区称之为“发”，古宋国、古赵国、古陈国、古魏国之间的地区称之为“税”。

7.005　肖(1)、类(2)，法也(3)。齐曰类，西楚、梁、益之间曰肖(4)。秦、晋之西鄙，自冀、陇而西使犬曰哨(5)，西南梁、益之间凡言相类者亦谓之肖。

【注释】

(1)肖（xiào）：取法。《素问·气交变大论》：“肖者瞿瞿（勤勉的样子），莫知其妙。”张志聪《黄帝内经集注》：“肖，取法也。”句子大意是取法的人勤勉地探讨研究，也不知道其中的奥妙。

(2)类：类比。

(3)法：效法，仿效。

(4)西楚：从地理位置上看，《方言》中的“西楚”应当在汉代的南郡之内。《方言》中提到西楚凡三次，与“梁益”“秦”并举，而秦和梁、益都在楚之西。周成王时封楚君熊绎于荆蛮，居丹阳（今湖北秭归东南）。西楚必然在郢都之西，而丹阳正好在郢都之西，介于郢与秦、梁益之间。故西楚当指丹阳，即今湖北西部地区。

(5)哨（sāo）：嗾（sǒu）使狗的声音。戴震《方言疏证》：“‘哨’亦作‘嗾’。《说文》：‘嗾，使犬声。’《春秋·宣公二年》左传：‘公嗾夫獒焉。’”

【译文】

“肖”是取法，“类”是类比，它们都有效法的意思。古齐国地区叫“类”，古楚国西部和梁州、益州之间的地区叫“肖”。古秦国、古晋国的西部边境，冀州、陇县以西的地区嗾使狗叫“哨”，西南地区梁州、益州之间的地区表示相类似称作“肖”。

7.006　憎(1)、懹(2)，惮也(3)。陈曰懹。

【注释】

(1)憎：畏惧。《淮南子·说林训》：“战兵死之鬼憎神巫。”高诱注：“憎，畏也。”

(2)懹（ràng）：畏惧。《玉篇·心部》：“懹，惮也，相畏也。”唐元结《思元极》：“思不从兮空自伤，心慅（cǎo qì，忧愁，忧思）兮意惶懹。”

(3)惮（dàn）：畏惧。

【译文】

“憎”“懹”都有畏惧的意思。古陈国地区叫“懹”。

7.007　谯(1)、讙(2)，让也(3)。齐、楚、宋、卫、荆、陈之间曰谯。自关而西，秦、晋之间凡言相责让曰谯让，北燕曰讙。

【注释】

(1)谯（qiào）：责备。《管子·揆度》：“力足荡游不作，老者谯之。”意思是对于体力充足却闲游不肯劳动的，如果是老年人，就口头责备他。

(2)讙（huān）：大声责备。《广雅·释诂二》：“讙、谯，让也。”王念孙疏证：“《说文》：‘讙，哗也。’字亦作‘諠（喧）’。凡人相责让，则其声喧哗，故因谓让为喧，犹今人谓喧呼为让也。”

(3)让：责备。《说文解字·言部》：“让，相责让。”《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”杜预注：“让，谴让之。”

【译文】

“谯”“讙”都有责备的意思。古齐国、古楚国、古宋国、古卫国、荆州、古陈国之间的地区叫“谯”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区表示相责备叫“谯让”，北部古燕国地区叫“讙”。

7.008　佥(1)、胥(2)，皆也。自山而东，五国之郊曰佥(3)，东齐曰胥。

【注释】

(1)佥（qiān）：全，都。《尔雅·释诂》：“佥，皆也。”

(2)胥（xū）：全，都。《尔雅·释诂》：“胥，皆也。”《诗经·小雅·角弓》：“尔之远矣，民胥然矣。”郑玄笺：“胥，皆也。”诗句大意是你和兄弟相疏远，大家就都照样办。

(3)五国：指崤山以东的齐、楚、赵、韩、魏五个诸侯国。

【译文】

“佥”“胥”都有全部的意思。在崤山以东，齐、楚、赵、韩、魏五个诸侯国郊域地区叫“佥”，东部古齐国地区叫“胥”。

7.009　侔莫(1)，强也。北燕之外郊，凡劳而相勉若言努力者谓之侔莫。

【注释】

(1)侔（móu）莫：勤勉，努力。“侔”是“懋”的一种方言说法。《说文解字·心部》：“懋，勉也。”“莫”是“慔”的一种方言说法。《说文解字·心部》：“慔，勉也。”

【译文】

“侔莫”是勤勉，努力。北部古燕国外围郊域把劳作时进行劝勉就如同说要努力称作“侔莫”。

7.010　倯(1)，骂也。燕之北郊曰倯。

【注释】

(1)倯（qióng sōng）：骂人用语。谓瘦小可憎。郭璞注：“羸小可憎之名也。”丁惟汾《方言音释》：“倯俗语音转为穷酸。”

【译文】

“倯”属于骂人的话。古燕国北部郊域叫“倯”。

7.011　展(1)、惇(2)，信也。东齐海、岱之间曰展，燕曰惇。

【注释】

(1)展：诚实。《尔雅·释诂》：“展，诚也。”《诗经·邶风·雄雉》：“展矣君子，实劳我心。”毛传：“展，诚也。”诗句大意是我那诚实的夫君，实在让我心劳神伤。

(2)惇（dūn）：敦厚，诚实。本条郭璞注：“惇亦诚信貌。”《尚书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元。”意思是安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人。

【译文】

“展”是诚实，“惇”是敦厚、诚实，它们都有诚信的意思。在东部古齐国，渤海、泰山之间的地区叫“展”，古燕国地区叫“惇”。

7.012　斯(1)、(2)，离也。齐、陈曰斯，燕之外郊、朝鲜、洌水之间曰。

【注释】

(1)斯：分开。《庄子·则阳》：“斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。”意思是对此进行分析，其中的精微之处无与伦比，大到无法度量。

(2)（bō）：古“播”字。分散。《尚书·禹贡》：“又北播为九河。”孔安国传：“北分为九河。”

【译文】

“斯”是分开，“”是分散，它们都有离散的意思。古齐国、古陈国地区叫“斯”，古燕国外部郊域以及朝鲜、洌水之间的地区叫“”。

7.013　蝎(1)、噬(2)，逮也。东齐曰蝎，北燕曰噬。逮，通语也。

【注释】

(1)蝎（è）：通“遏”。相及。《尔雅·释言》：“遏，逮也。”

(2)噬：通“遾（shì）”。相及。《尔雅·释言》：“遾，逮也。”或作“逝”。《诗经·大雅·抑》：“无易由言，无曰苟矣，莫扪（mén）朕舌，言不可逝矣。”俞樾《群经平议》：“逝，及也。言不可逝，犹言不可及，盖即驷不及舌之意。”大意是不要轻率乱发言，不要说做事可随便。没有人捂住我的嘴巴，言语出口是难以弥补的。

【译文】

“蝎”“噬”都有相及的意思。东部古齐国地区叫“蝎”，北部古燕国地区叫“噬”。“逮”是共同语的说法。

7.014　皮傅(1)、弹憸(2)，强也。秦、晋言非其事谓之皮傅，东齐、陈、宋、江、淮之间曰弹憸。

【注释】

(1)皮傅：以肤浅的见解牵强附会。《后汉书·张衡传》：“后人皮傅，无所容篡。”戴震《方言疏证》：“谓不深得其情核，皮肤浅近，强相傅会也。”

(2)弹憸（dàn xiān）：强行言说。郭璞注：“谓强语也。”或作“惮憸”。《广雅·释诂一》：“惮憸，强也。”清光绪十二年《泰县县志》：“弹憸，强聒（guō）也。”是后世用例的记录。

【译文】

“皮傅”是牵强附会，“弹憸”是强行言说，它们都有勉强的意思。古秦国、古晋国地区称所说不符合事实为“皮傅”，东部古齐国、古陈国、古宋国以及长江、淮水之间的地区叫“弹憸”。

7.015　膊(1)、晒、晞(2)，暴也(3)。东齐及秦之西鄙言相暴僇为膊(4)。燕之外郊，朝鲜、洌水之间，凡暴肉、发人之私、披牛羊之五藏(5)，谓之膊。暴五谷之类，秦、晋之间谓之晒，东齐、北燕、海、岱之郊谓之晞。

【注释】

(1)膊（pò）：将肉片晒干。《说文解字·肉部》：“膊，薄脯，膊之屋上。”

(2)晞（xī）：晒。《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”意思是同你到太阳沐浴处咸池洗头，到太阳升起处把头发晾干。

(3)暴：曝晒，暴露。《说文解字·日部》：“暴，晞也。”

(4)暴僇（lù）：曝晒使物体干燥。疑“僇”为“燎”的一种方言说法。《广雅·释诂二》：“燎，干也。”《后汉书·冯异传》：“光武对灶燎衣。”李贤注：“燎，炙也。”“暴僇”是近义复合词。

(5)发：暴露（隐私）。披：打开。

【译文】

“膊”是将肉片晒干，“晒”是晾晒，“晞”是晒，它们都有曝晒的意思。东部古齐国及秦国西部边境表示曝晒物体称作“膊”。古燕国的外部郊域和朝鲜、洌水之间的地区，凡是指晒肉、暴露人的私密、打开牛羊的内脏都称作“膊”。表示晾晒粮食五谷，古秦国、古晋国之间的地区称作“晒”，东部古齐国、北部古燕国以及渤海、泰山之间的郊域称作“晞”。

7.016　熬、㷅(1)、煎、㷶(2)、巩(3)，火干也。凡以火而干五谷之类，自山而东，齐、楚以往谓之熬，关西陇、冀以往谓之㷶(4)，秦、晋之间或谓之㷅。凡有汁而干谓之煎，东齐谓之巩。

【注释】

(1)㷅（chǎo）：同“炒”。把食物或其他东西放在炊具里加热翻动使熟或使干。

(2)㷶（bèi）：通“”。用火烘干。《说文解字·火部》：“，以火干肉。”

(3)巩：烤干。“炕”的一种方言说法。《说文解字·火部》：“炕，干也。”段玉裁注：“谓以火干之也。”

(4)冀：这里表示冀县。汉代的冀县属天水郡。治所在今甘肃天水西。

【译文】

“熬”是用火煮干，“㷅”是把食物加热翻动使干，“煎”是把食物加热使汁熬干，“㷶”是用火烘干，“巩”是烤干，它们都有用火让食物变干的意思。凡是表示用火把谷物粮食一类的东西烘干，在崤山以东，古齐国、古楚国地区称之为“熬”，函谷关以西到陇县、冀县地区称之为“㷶”，古秦国、古晋国之间的地区有的称之为“㷅”。凡是表示有汤汁而使其变干的称之为“煎”，东部古齐国地区称之为“巩”。

7.017　胹(1)、饪(2)、亨(3)、烂(4)、糦(5)、酋(6)、酷(7)，熟也。自关而西，秦、晋之郊曰胹，徐、扬之间曰饪。嵩岳以南(8)，陈、颍之间曰亨。自河以北，赵、魏之间火熟曰烂，气熟曰糦，久熟曰酋，谷熟曰酷。熟，其通语也。

【注释】

(1)胹（ér）：烂熟。《说文解字·肉部》：“胹，爤也。”《左传·宣公二年》：“宰夫胹熊蹯不熟。”孔颖达疏：“过熟曰胹。”

(2)饪：煮熟。《说文解字·食部》：“饪，大熟也。”《论语·乡党》：“失饪，不食。”

(3)亨（pēng）：同“烹”。煮。

(4)烂（làn）：同“爤”。火烧过熟。《说文解字·火部》：“爤，孰也。”桂馥《说文解字义证》引颜师古注《急就篇》：“烂，烝（蒸）煮生物使之烂熟也。”

(5)糦（xī）：同“饎”。炊，做饭。《仪礼·士虞礼》：“饎爨（cuàn，烧火煮饭）在东壁西面。”郑玄注：“炊粟稷曰饎。”

(6)酋：精熟。《国语·郑语》：“毒之酋腊者，其杀也滋速。”韦昭注：“精熟为酋。”句子大意是毒性最烈的酒，毒死人也最快。

(7)酷：通“（kù）”。谷物成熟。《广雅·释诂三》：“，熟也。”王念孙疏证：“《玉篇》：‘，禾大熟也。’‘’与‘酷’通。”

(8)嵩岳：指嵩山，在今河南登封北。《汉书·地理志》：“颍川之崇高、阳城，皆郑分也。”崇高、阳城皆在岳山之南，因此“嵩岳以南”属于郑。

【译文】

“胹”是烂熟，“饪”是煮熟，“亨”是煮，“烂”是火烧过熟，“糦”是烧火做饭，“酋”是精熟，“酷”是谷物成熟，它们都有熟的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国郊域叫“胹”，徐州、扬州之间的地区叫“饪”。自嵩山以南，古陈国、颍水之间的地区叫“亨”。自黄河以北，古赵国、古魏国之间的地区凡是用火烧熟的叫“烂”，气蒸熟的叫“糦”，经过长时间成熟的叫“酋”，谷物成熟叫“酷”。而“熟”是共同语的说法。

7.018　嫢盈(1)，怒也。燕之外郊，朝鲜、洌水之间，凡言呵叱者谓之嫢盈。

【注释】

(1)嫢（guī）盈：怒气旺盛的样子。《玉篇·女部》：“嫢，盛貌。”“嫢”“盈”皆言旺盛，属于近义复合，用以形容怒气旺盛的状态。

【译文】

“嫢盈”是怒气旺盛的样子。古燕国的外部郊域和朝鲜、洌水之间的地区，凡是形容大声斥责称作“嫢盈”。

7.019　䠆(1)、隑企(2)，立也。东齐海、岱，北燕之郊，跪谓之䠆，委痿谓之隑企(3)。

【注释】

(1)䠆（cháng wù）：跪拜，双膝着地，上身挺直。《广雅·释诂三》：“䠆，也。”（bài），同“拜”。王念孙疏证：“《众经音义》卷二十四云：‘今江南谓屈膝立为䠆跪。’”

(2)隑（gāi）企：倚靠着物体向上耸身而立。《玉篇·阜部》：“隑企，立也，不能行也。”“隑”指倚靠而立。章炳麟《新方言》卷二：“浙西谓负墙立曰隑，仰胡床而坐亦曰隑。”“企”则指踮起脚跟，耸身而立。《汉书·高帝纪》：“日夜企而望归。”颜师古注：“企谓举足而竦身。”“隑企”连用指倚靠着物体向上耸身而立。

(3)委痿：身体不能起身行动。委，通“”。《说文解字·歺（è）部》：“，病也。”又《疒（nè）部》：“痿，痹也。”指身体因风、寒、湿病等导致不能起身行动。“委痿”属于近义联用。

【译文】

“䠆”是双膝着地、上身挺直着跪拜，“隑企”是倚靠着物体向上耸身而立，它们都有直立身体的意思。东部古齐国的渤海、泰山一带与北部古燕国的郊域表示跪拜称作“䠆”，表示身体不能起身行动称作“隑企”。

7.020　泷涿谓之沾渍(1)。

【注释】

(1)泷涿（lóng zhuō）：浸湿。钱绎《方言笺疏》：“泷涷、东笼，并与泷涿同。”《荀子·议兵》：“案角鹿埵陇种，东笼（鹿埵、陇种、东笼都是用来形容溃败貌的词语）而退耳。”杨倞注：“东笼，与涷泷同，沾湿貌，如衣服之沾湿然。”

【译文】

“泷涿”是浸湿的意思。

7.021　希(1)、铄(2)，摩也(3)。燕、齐摩铝谓之希(4)。

【注释】

(1)希：通“晞”。消散。钱绎《方言笺疏》：“《楚辞·九思》云：‘尘莫莫兮未晞。’王逸注云：‘晞，消也。’‘晞’与‘希’通，消亦磨也。”

(2)铄（shuò）：销熔。《国语·周语》：“众口铄金。”韦昭注：“铄，消也。”

(3)摩：磨灭，消失。《汉书·司马迁传》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记。”

(4)摩铝：铝，同“鑢（lǜ）”。《集韵·御韵》：“鑢，《说文》：‘错铜铁也。’或从吕。”

【译文】

“希”是消散，“铄”是销熔，它们都有消磨的意思。古燕国、古齐国地区表示磋磨称作“希”。

7.022　平均(1)，赋也。燕之北鄙，东齐北郊，凡相赋敛谓之平均。

【注释】

(1)平均：征收赋税。戴震《方言疏证》：“《尔雅·释言》：‘赋，量也。’郭注云：‘赋税所以评量。’……史游《急就篇》：‘远取财物主平均。’颜师古注云：‘价有贵贱，又当有转送费用，不欲劳扰，故立平准均输之官。’”征收赋税是根据情况裁量使百姓所得相对平衡的一种行为，因而“平均”可以指征收赋税。

【译文】

“平均”是征收赋税。古燕国北部边境和东部古齐国的北方郊域表示征收赋税称作“平均”。

7.023　罗谓之离(1)，离谓之罗。

【注释】

(1)罗：罗列，陈列。郭璞注：“皆行列物也。”离：罗列，陈列。“罗”的一种方言说法。《左传·昭公元年》：“楚公子围设服离卫。”杜预注：“离，陈也。”

【译文】

“罗”可以指“离”，“离”也可以指“罗”，它们都有陈列的意思。

7.024　钊(1)、超(2)，远也。燕之北郊曰钊，东齐曰超。

【注释】

(1)钊：遥远。当属“超”的一种方言说法。《楚辞·九歌·国殇》：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”大意是出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

(2)超：遥远。详参注释(1)。

【译文】

“钊”“超”都可以指遥远。古燕国北部郊域叫“钊”，东部古齐国地区叫“超”。

7.025　汉漫(1)、䀼眩(2)，懑也。朝鲜、洌水之间，烦懑谓之汉漫，颠眴谓之䀼眩。

【注释】

(1)汉漫：同“汗漫”。指广大，漫无边际。《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘暝于溷澖（hùn xián，浑然无边貌）之域而徙倚（逡巡，来回地走）于汗漫之宇。”“懑”指愤恨、烦闷，愤怒、烦闷则怒气或怨气充盈。《楚辞·严忌〈哀时命〉》：“惟烦懑而盈匈（胸）。”因而其与“汗漫”意义可通。

(2)䀼（chēn）眩：晕眩。与下文“颠眴”为同一词的不同书写形式。“颠”指颠倒，“眴”与“眩”古字通，指晕眩。《素问·玉机真藏论》：“忽忽眩冒而巅疾。”王冰注：“眩，谓目眩，视如转也。”“颠眴”也作为一种病名。又名癫痫。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“臣常有颠眴病，恐一旦先犬马填沟壑（死的自谦说法。人死埋于地下，故称“填沟壑”）。”张铣注：“颠眴，谓风病也。”此病发作时人即晕眩，意识迷乱，故有“颠眴”之名。而怒气充盈时，亦往往晕眩，正如今天常言人气到犯晕。

【译文】

“汉漫”是广大、漫无边际，“䀼眩”是眩晕，它们都是指愤恨、烦闷的状态。朝鲜、洌水之间的地区形容烦闷、愤恨称作“汉漫”，形容晕眩称作“䀼眩”。

7.026　怜职(1)，爱也。言相爱怜者，吴、越之间谓之怜职。

【注释】

(1)怜职：疼爱。疑“怜职”为“怜昵”的一种方言说法。《周礼·弓人》：“凡昵之类不能方。”郑玄注：“故书昵或作樴。杜子春云：‘樴读为不义不昵之昵。’”“职（職）”“樴”同从戠声，读音相同，故此为“职”“昵”二者读音可以相通转的例证。而“怜”有爱怜义，昵也指亲近，喜欢。

【译文】

“怜职”有疼爱的意思。表示人相疼爱，古吴国、古越国之间的地区称作“怜职”。

7.027　茹(1)，食也。吴、越之间凡贪饮食者谓之茹。

【注释】

(1)茹：吃，吞咽。《礼记·礼运》：“食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”

【译文】

“茹”是食用的意思。古吴国、古越国之间的地区凡是表示贪图吃喝称作“茹”。

7.028　竘(1)、貌(2)，治也。吴、越饰貌为竘，或谓之巧(3)。

【注释】

(1)竘（kǒu）：制作，治理。郭璞注：“谓治作也。”《说文解字·立部》：“竘，匠也。《逸周书》有《竘匠》。”《小尔雅·广诂》：“匠，治也。”《抱朴子外篇·备阙》：“责其体而论细礼，则匠世济民之勋不著矣。”意思是如果非难大体而追求细节，那济世利民的功劳就不会卓著了。

(2)貌：通“描”。摹作。《荀子·礼论》：“略而不尽，貌而不功。”意思是（随葬的物品）简约不够齐备，徒摹有外表却不够精细。

(3)巧：制作，打理。“竘”的一种方言说法。

【译文】

“竘”是制作、治理，“貌”是摹作，它们都有作的意思。古吴国、古越国地区指修饰容貌叫“竘”，也有的称作“巧”。

7.029　煦(1)、煆(2)，热也，干也。吴、越曰煦煆。

【注释】

(1)煦（xù）：暖，火气上行。

(2)煆（xiā）：热，火力大。《玉篇·火部》：“煆，热也，干也。”唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》：“瘴氛（瘴气）恒积润，讹火（野火）亟生煆。”“煦煆”属于近义联用。

【译文】

“煦”是火气上行，“煆”是火力大，它们都有热的意思，也有干的意思。古吴国、古越国地区叫“煦煆”。

7.030　攍(1)、膂(2)、贺(3)、(4)，儋也(5)。齐、楚、陈、宋之间曰攍。燕之外郊，越之垂(6)，瓯(7)、吴之外鄙谓之膂。南楚或谓之攍。自关而西，陇、冀以往谓之贺。凡以驴、马、馲驼载物者谓之负他(8)，亦谓之贺。

【注释】

(1)攍（yíng）：用肩挑担。或作“嬴”。《玉篇·手部》：“《庄子》云：‘攍粮而趣之。’本亦作嬴。”《后汉书·邓禹传》：“邓公嬴粮徒步，触纷乱而赴光武。”

(2)膂（lǚ）：表示担的一种方言说法。

(3)贺：通“荷”。担。

(4)（téng）：疑为“称”的一种方言说法。担，扛举。《尚书·牧誓》：“称尔戈，比尔干，立尔矛。”孔安国传：“称，举也。”句子大意是举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛。周祖谟《方言校笺》：“，《御览》引作‘腾’。”杨树达《积微居小学金石论丛·长沙方言续考》：“长沙轻重不相称，读如腾之去声，为古音，古无舌上音。”

(5)儋（dān）：肩荷，挑。俗作“担”。

(6)垂：边疆，边际。后作“陲”。

(7)瓯（ōu）：在今浙江温州一带。东瓯就是瓯，言“东”是为了别于“西瓯”。“瓯、吴之外鄙”大致相当于今福建北部及浙江南部的沿海地区。

(8)馲（tuō）驼：骆驼。负他：同“负佗”。负载。钱绎《方言笺疏》：“‘驮’与‘佗’同。《汉书·赵充国传》：‘以一马自佗负三十日食。’”

【译文】

“攍”是用肩挑担，“膂”“贺”都是担荷，“”是扛举，它们都有用肩膀挑的意思。古齐国、古楚国、古陈国、古宋国之间的地区叫“攍”。古燕国的外部郊域，古越国的边疆，瓯地、古吴国的外围边境地区，称之为“膂”。南部古楚国地区有的称之为“攍”。在函谷关以西，陇县、冀县之间的地区称之为“贺”。凡是表示驴、马、骆驼负载货物的情况都称作“负他”，也有的称作“贺”。

7.031　树植(1)，立也。燕之外郊，朝鲜、洌水之间凡言置立者谓之树植。

【注释】

(1)树植：树立。“树”和“植”都有立的意思，属于同义复合。

【译文】

“树植”是树立的意思。古燕国的外部郊域和朝鲜、洌水之间的地区凡是表示放置树立称作“树植”。

7.032　过度谓之涉济(1)。

【注释】

(1)过度：即“过渡”。渡水。度，通“渡”。涉济（jì）：渡水。“济”和“涉”一样都有渡水的意思。《尚书·盘庚》：“若乘舟，汝弗济，臭厥载。”孔安国传：“言不徙之害，如舟在水中流不渡，臭败其所载物。”

【译文】

渡水称作“涉济”。

7.033　福禄谓之祓戬(1)。

【注释】

(1)祓戬（fú jiǎn）：福气，福运。“祓”“戬”都有福的意思。《尔雅·释诂》：“戬、祓，福也。”因而“祓戬”属于同义复合词。

【译文】

福气称作“祓戬”。

7.034　傺(1)、眙(2)，逗也(3)。南楚谓之傺，西秦谓之眙(4)。逗，其通语也。

【注释】

(1)傺（chì）：停留。《楚辞·九章·惜诵》：“欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。”王逸注：“傺，住也。”句子大意是我徘徊不去以求留在君王身旁，又怕更大的祸患落在头上。

(2)眙（chì）：直视，目不转睛地看。郭璞注：“眙谓住视也。”《说文解字·目部》：“眙，直视也。”

(3)逗：停止，停留。郭璞注：“即今住字也。”《说文解字·辵（chuò）部》：“逗，止也。”《汉书·匈奴传》：“逗遛不进。”

(4)西秦：《方言》郭璞注：“西秦，酒泉、敦煌、张掖是也。”酒泉，即酒泉郡，辖境相当于今甘肃河西走廊西部。敦煌，即敦煌郡，辖境相当于甘肃疏勒河以西及玉门关以东地区。张掖，即张掖郡，在今张掖甘州区西北。

【译文】

“傺”是停留，“眙”是目不转睛地看，它们都有停住的意思。南部古楚国地区称之为“傺”，西部古秦国地区称之为“眙”。“逗”是共同语的说法。