第6章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤寡不穀，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。古人之所教，亦我而教人。故强良者不得死，我将以为学父。

参考释义

道始生者为一，一生阴阳二气，阴阳交会相冲后产生中和之气为三，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳、中有和气，得以和柔。孤、寡、不穀等，都是不好的名字，但王公却以它们作为自己的称呼，让自己处于谦和的状态。世上所有的事物，如果减损它有时反而会增加，如果有意增加它有时却反而受损。别人的教导是去弱为强、去柔为刚。老子却教人去强为弱、去刚为柔。背叛道德、只信奉强暴的人被天命所绝，老子以此来禁戒自己。

说东谈西

可以理解本章的核心是教人致和守中。

“一”是道之子，万物众生皆源于此一。道家认为物由心生，心生万象，这个心就是一，也就是道。一生太极之两仪，两仪中含有阴阳二气，气之动为阳，气之静为阴。万物皆含有阴阳二气，二气交合冲荡之后产生三，三即是和气，万物由此产生。万物者，包含了天地日月、山川河流、动植物和飞潜，一切有形有色、有性有命者，皆在万物之中。以动植物来说，阴阳相合产生中和之气，诞生新的生命；男人与女人相合产生中和之气，诞生自己的后代；那么，我们在三维空间中所看到的所有物质都是阳，都是有形，对应的阴在何处呢？以往我们并不知道，但经过科学的不断发展之后发现，宇宙中不仅有这些有形的物质，还有无形的暗物质和暗能量，这就是对应的阴，阴阳相合才有宇宙。

“和气”就是天地之元气，无论动植物的出生还是孩子的降生，都是这股天地之元气所形成。万物得此元气，即可自育，养生之人修炼的目的就是强化自身的元气，以达到健身、长生的目的；修道之人达到“和”的境界，即可为圣人，否则就是凡夫俗子。

“和气”对人的重要性是独一无二的，是生命的基础。从健康来说，刚出生的婴儿有最旺盛的活力，身体也最为柔软，因为“和气”最为充沛；从思维能力来说，婴幼儿是一种天马行空式的思维模式，没有任何束缚，具有最强的想象力和创造力；由于“和气”是阴阳相交的结果，看待世界上的任何事物和任何问题都能做到不偏不倚，客观公正，也就能看到事物的核心内涵。所以，修行到“和”的境界，即为圣人。

王阳明说，人需在事上磨，方能立得住，方能静亦动，动亦静。动是阳，静是阴，动亦静，静亦动，就是和，这实际就是追求“和”的境界。1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而号啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。王阳明脸上掠过一丝沧桑的笑容并说：你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。中第是动，不中第是静，中第不动心，不中第也不动心，这就是王阳明追求“和”的过程。

生意场上何尝不是如此呢？今天赚了一大笔钱，可以改善家庭的生活条件，可以让自己更有条件实现更高的物质目标，可以帮助更多的人等；但是，副作用也避免不了，有些人可能会小富即安，有些人可能会炫富，有些人可能会骄奢淫逸，更有可能会招来生意对手的冲击，等等。而受到挫折的时候，自然会遭受各种损失，但人在面临绝境时，才往往可以焕发出最顽强的斗志和破釜沉舟的精神，也可以强迫自己静心思考。得与失、阴与阳总是相伴相生。不被得失所左右，保持“和”的状态，客观地看待得失与荣辱，才是更高的境界。

古代的王公贵族，他们深知阴阳相伴相生的道理，明白没有民众就没有王公，没有低贱就没有高贵，没有山谷就没有万物的生机，所以，古代的王公用“孤”“寡”来称呼自己，追求的也是“和”。所以，一个人有所成就的时候，需要看淡（减损）自己的成就，才能持之以恒取得更大的成就；遇到挫折的时候，应该看到“损”背后的“益”，就可以做到我心不动，将“和”植入自己的心中。

别人的教导是去弱为强、去柔为刚，老子却教人去强为弱、去刚为柔，最终的目的是致和守中，这就是老子讲述的道。