窦材序

《灵》《素》为医家正传，后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱，皆不师《内经》，惟采本草诸书，各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣。（王叔和、朱肱乌可与仲景同列？若云仲景不师《内经》，试观《伤寒》《金匮》二书，不本《灵》《素》之旨，宁有如是精深之论乎？）至皇甫士安、巢元方、王冰等，虽学《素问》，而不得方学之传，亦依前六子方法而行。此书从古至今，未得通行。余业医四世，皆得此法之力，而人世未深信，故难梓行。余初学医，尽博六子之书，以为医之理尽矣。然调治小疾，百发百中，临大病，百无二三，每怅己术之不精也。后遇关中老医，叩余所学，笑曰：汝学非是岐黄正派，特小技尔。只能调小疴，俟其自愈，岂能起大病哉！余即从而师之，三年，师以法授我，反复参详，遂与《内经》合旨，由兹问世，百发百中，再观六子书，真儿戏耳。但师授固简而当，意欲梓行，恐有未尽。遂将追随先师所历之法，与己四十余稔之所治验，集成医流正道，以救万世夭枉。后人得此，苟能日夜勤求，自能洞贯其理，以见余言非谬。至若贤良忠正，孝子仁人，再为广布，俾天下后世，上可以救君亲，下可以济斯民。余因恐遭天谴，不敢自私，刊刻流传，愿仁者勿拘成见而屑视之，斯幸矣。

宋绍兴十六年武翼郎前开州巡检窦材谨序。（细观此叙前后语意不相联属，似非通人之语，疑是后人伪作。）

[提要]

本段是作者窦材所写的序言。

[白话解]

《黄帝内经灵枢》（简称《灵枢》）、《黄帝内经素问》（简称《素问》）是学医人的正道，后世的张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱等，都不遵从《黄帝内经》，只是从本草书中搜采一些知识，根据个人的观点形成各自的一派，治疗一些小的疾病还可以，治疗大病就不行了（王叔和、朱肱怎么可以和张仲景相提并论呢？如果说张仲景不遵从《黄帝内经》，那么请看《伤寒论》和《金匮要略》两部著作，不依据《灵枢》《素问》的精神，怎么可能有如此精深的论述呢？）。至于皇甫士安、巢元方、王冰等，虽然学习《素问》，但是没有学到方剂学知识，也是模仿前面六位医家的做法。这本书从古到今，没有得到流传。我家四代行医，都得益于此书之法，无奈世人都不太相信，所以很难出版。我刚学医的时候，通读了上述六位医家的著作，以为医学道理就是这些。但治疗一般疾病，百发百中，治疗疑难大病则很难取效，每每感慨自己医术不够精良。后来偶遇关中一位年老的医生，了解到我的学问，笑着说：“你所学的不是岐黄的正路，只是小的技巧罢了。只能治疗小病，等其慢慢痊愈，怎么能治疗大病呢！”于是，我便跟着他学习了3年，老师传授给我治疗方法，反复参照对比，与《黄帝内经》理论吻合，从此为人治病百发百中，再看上述六位医家的著作，简直就是儿戏。但老师所教虽然简洁明了，想要把它刻版印行，还是担心有没说清楚的地方。于是将跟随老师所见到的治疗方法，与自己40多年的临床经验相结合，汇集成医学正道，以治疗后世的危急重证。后人得到此书，如果能日夜研读，就会发现其中的道理，就会知道我说得正确。再有贤良忠正、孝子仁心之人为其宣传推广，使天下后世都知道这本书，则上可以救助君亲，下可以扶助黎民。由于害怕受到上天谴责，我不敢私藏这本书，于是将其刊刻流传，愿仁者不要拘于成见而瞧不起它，就已经很不错了。

宋绍兴十六年武翼郎前开州巡检窦材谨序。（仔细分析此序的前后语意不相连贯，语句前后不通，疑是后人伪作。）