第10章 余力学文

题解

第七篇“学文”，就是《论语》中的“余力学文”。《弟子规》前面“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”这六个方面的内容，都是让我们努力去落实，以达到提升自己，是力行方面。学文，就是要学习圣贤经典。学习了圣贤经典，我们力行就能有正确的方向，并不是有余力才学文，没有余力不学文也没有关系，不是这样讲。余力学文，是强调力行重要，而学文是帮助我们力行，因此文不可不学。

《朱子治家格言》讲，“子孙虽愚，经书不可不读”。这是说自己的儿孙虽然愚钝，但是也要让他们学习圣贤经典。力行帮助我们学文，学文帮助我们力行。我们用圣贤教育，指导我们生活、工作、处事、待人、接物，这是在力行；真正力行了，就会对圣贤的教诲又有新的悟处，又有更深入的体验。因此，学文和力行是相辅相成缺一不可的。力行是行门，学文是解门，解行并重。

不力行[1]，但学文[2]，

长浮华[3]，成何人。

注释

[1]力行：努力实践。

[2]学文：学习文化知识。

[3]浮华：讲究表面上的华丽或阔气，不务实际。

译文

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，只是一味读书学习，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？

但力行，不学文，

任[1]己见[2]，昧[3]理真。

注释

[1]任：听凭，任凭。

[2]己见：个人的见解。

[3]昧：愚昧；胡涂。

译文

相反，如果只是一味力行，却不肯读书学习，就容易因不明事理，而依自己的偏见行事，造成错误而不自知，这也是不对的。

读书法，有三到；

心眼口，信[1]皆[2]要。

注释

[1]信：果真，确实。

[2]皆：都，全。

译文

读书的方法要注重“三到”：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。

方读此，勿慕[1]彼；

此未终，彼勿起。

注释

[1]慕：思慕；向往。

译文

研究学问要专一、专精才能深入，不能这本书读没多久，又想看其它的书，这样永远也定不下心把一本书好好深入读通。

宽[1]为限，紧用功；

工夫到，滞塞[2]通。

注释

[1]宽：宽松。

[2]滞塞：阻塞不通。

译文

在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先困惑不通之处，自然而然都迎刃而解了。

心有疑[1]，随[2]札记[3]；

就[4]人问，求确义。

注释

[1]疑：疑问。

[2]随：随即，马上。

[3]札〔zhá〕记：读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。

[4]就：指主动亲近；俯就。

译文

求学当中，心里有疑问时，应随时作笔记，一有机会，就主动向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

房室清，墙壁净；

几案[1]洁，笔砚[2]正。

注释

[1]几〔jī〕案：亦作“几桉”。桌子；案桌。

[2]笔砚〔yàn〕：亦作“笔研”。笔和砚。泛指文具。

译文

书房要整理清洁，墙壁要保持干净。读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要摆放整齐不凌乱，触目所及皆是井然有条，才能静下心来读书。

墨磨偏，心不端[1]；

字不敬[2]，心先病。

注释

[1]不端：不正。

[2]不敬：怠慢。

译文

古人写字使用毛笔先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了。写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

列典籍，有定处[1]；

读看毕，还原处。

注释

[1]定处：固定的居处。

译文

书本应该分门别类，排列整齐，放在固定的位置，阅读完毕须归还原处。

虽有急，卷束[1]齐。

注释

[1]卷束：卷起捆束。唐代以前，书用卷子，数卷为一束，故称。

译文

虽有急事要离开，也要把书本收好再离开。

有缺坏[1]，就补之。

注释

[1]缺坏：破缺损坏。

译文

遇到书本有缺损毁坏就要修补，使它保持完整。

非圣书，屏[1]勿视；

蔽[2]聪明，坏心志。

注释

[1]屏〔bǐng〕：摒弃。

[2]蔽：障碍。

译文

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。

勿自暴，勿自弃；

圣与贤，可驯致[1]。

注释

[1]驯〔xún〕致：亦作“驯至”。逐渐达到。

译文

遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗、怨天尤人，应该发愤向上努力学习。圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。