八、論南北朝之目録
宋元嘉八年，秘書監謝靈運造《四部目録》，大凡六萬四千五百八十二卷。元徽元年，秘書丞王儉，又造《目録》，大凡一萬五千七百四卷。
阮孝緒《七録序》：“宋秘書監謝靈運，丞王儉，齊秘書丞王亮，監謝朏等，並有新進，更撰目録，宋秘書殷淳，撰大四部目。”
按《七録序》末所附《古今書最》有《宋元嘉八年秘閣四部目録》，一千五百六十四帙，一萬四千五百八十二卷；《宋元徽元年秘閣四部書目録》，二千二十帙，一萬五千七十四卷。又《舊唐書·經籍志》後序：“至宋謝靈運造四部書目録，凡四千五百八十二卷，其後王儉復造書目，凡五千七十四卷。”所論謝靈運書目存書卷數，《隋志》過多，《舊唐志》過少，余嘉錫先生以爲“當以《七録序》爲正，蓋《隋志》六萬乃一萬之誤，《舊唐志》則與王儉條皆脱去一萬字故也”。其説甚是。
儉又别撰《七志》：一曰經典志，紀六藝、小學、史記、雜傳；二曰諸子志，紀古今諸子；三曰文翰志，紀詩賦；四曰軍書志，紀兵書；五曰陰陽志，紀陰陽圖緯；六曰術藝志，紀方技；七曰圖譜志，紀地域及圖書。其道佛附見，合九條。然亦不述作者之意，但於書名之下，每立一傳，而又作九篇條例，編乎首卷之中，文義淺近，未爲典則。
阮孝緒《七録序》：“儉又依《别録》之體，撰爲《七志》，其中朝遺書，收集稍廣，然所亡者，猶太半焉。”又：“王儉《七志》，改六藝爲經典，次諸子，次詩賦爲文翰，次兵書爲軍書，次數術爲陰陽，次方技爲術藝，以向、歆雖云《七略》，實有六條，故别立圖譜一志，以全七限，其外又條《七略》及二漢《藝文志》《中經簿》所闕之書，並方外之經，佛經道經，各爲一録，雖繼《七志》之後，而不在其數。”
《南齊書·王儉傳》：“王儉字仲實，琅玡臨沂人也……上表求校墳籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表獻之，表辭甚典。”
《文選》任彦昇《王文憲儉。集序》：“遷秘書丞，於是采公曾荀勖。之《中經》，刊弘度李充。之《四部》，依劉歆《七略》，更撰《七志》。”
按《七録序》所稱《别録》，當是《七略》之訛，《南齊書·王儉傳》及任彦昇《王文憲集序》可證也。王儉撰《元徽書目》，乃依四部次序，至於撰《七志》，則又復採七分之法，今《七志》已亡，至於《隋志》所謂“文義淺近，未爲典則”，《南齊書》所謂“表辭甚典”者，皆無以詳知其内容矣。
齊永明中，秘書丞王亮，監謝朏，又造《四部書目》，大凡一萬八千一十卷，齊末，兵火延燒，秘閣經籍遺散。
阮孝緒《七録序》：“宋秘書監謝靈運，丞王儉，齊秘書丞王亮，監謝朏等，並有新進，更撰目録。”
按《梁書》及《南史·王亮》、《謝朏》傳，並不言二人在南齊時有撰目録之事，《隋志》亦不載其書，蓋隋時已亡佚矣。《七録序》末所附《古今書最》有《齊武帝。永明元年秘閣四部目録》，五千新足，合二千三百三十二帙，一萬八千一十卷。
梁初，秘書監任昉，躬加部集，又於文德殿内列藏衆書，華林園中總集釋典，大凡二萬三千一百六卷，而釋氏不豫焉。梁有秘書監任昉、殷鈞《四部目録》，又《文德殿目録》。其術數之書，更爲一部，使奉朝請祖暅撰其名，故梁有五部目録。
阮孝緒《七録序》：“齊末兵火，延及秘閣，有梁之初，缺亡甚衆，爰命秘書監任昉，躬加部集，又於文德殿内，别藏衆書，使學士劉孝標等，重加校進，乃分術數之文，更爲一部，使奉朝請祖暅，撰其名録，其尚書閣内，别藏經史雜書，華林園又集釋氏經論，自江左篇章之盛，未有踰於當今者也。”
《梁書·任昉傳》：“任昉字彦昇，樂安博昌人……自齊永元以來，秘書四部，篇卷紛雜，昉手自讐校，由是篇目定焉。”
又《殷鈞傳》：“殷鈞字季和，陳郡長平人也……鈞在職啓校定秘閣四部書，更爲目録。”
按《七録序》末所附《古今書最》有《梁天監四年文德正御四部及術數書目録》，合二千九百六十八帙，二萬三千一百六卷，其卷數與《隋志》相合。
普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡欲，篤好墳史，博采宋齊已來，王公之家，凡有書記，參校官簿，更爲《七録》，一曰經典録，紀六藝；二曰紀傳録，紀史傳；三曰子兵録，紀子書兵書；四曰文集録，紀詩賦；五曰技術録，紀數術；六曰佛録；七曰道録；其分部題目，頗有次序，剖析辭義，淺薄不經。
阮孝緒《七録序》：“孝緒少愛墳籍，長而弗倦，卧病閑居，傍無塵雜，晨光纔啓，緗囊已散，宵漏既分，緑帙方掩，猶不能窮究流略，探盡秘奧，每披録内省，多有缺然，其遺文隱記，頗好搜集，凡自宋齊已來，王公縉紳之館，苟能蓄聚墳籍，必思致其名簿，凡在所遇，若見若聞，校之官目，多所遺漏，遂總集衆家，更爲新録，其方内經史，至于術伎，合爲五録，謂之内篇，方外佛道，各爲一録，謂之外篇，凡爲録有七，故名《七録》。”
按余嘉錫先生《目録學發微》：“孝緒自言‘總集宋齊已來衆家之名簿’，又言‘以所見聞，校之官目’，是則凡當時目録所有，皆加采輯，不必親見其書，此則阮氏之創例。後來鄭樵、馬端臨、焦竑之徒，於所未見之書，輒據他家入録，蓋仿於此。又六代以前，撰書目者，大抵供職秘閣，校讐官書，即王儉《七志》，亦成於官秘書丞之日；孝緒心慕高賢，身居韋布，乃以文獻爲己任，廣爲搜集，補中秘藏所不逮，裒然成一大著作，是亦前此所未有也。”
又按《七録》所收書籍，據阮氏自言：“内外篇圖書，凡五十五部，六千二百八十八種，八千五百四十七帙，四萬四千五百二十六卷。”自有簿録以來，以此搜羅，最爲繁鉅。又考阮氏《七録序》中，嘗述其每録分篇之緣由，文長不録。辭義淵雅，此即《隋志》所謂“分部題目，頗有次序”者也，以此推論，則《七録》之“剖析辭義”，蓋亦不當有所謂“淺薄不經”者存焉，然則《隋志》之評，毋乃過嚴？《七録》既亡，今亦不可考矣。
梁武敦悦詩書，下化其上，四境之内，家有文史。元帝克平侯景，收文德之書及公私經籍，歸于江陵，大凡七萬餘卷；周師入郢，咸自焚之。
《南史·元帝紀》：“性愛書籍，既患目，多不自執卷，置讀書左右，番次上置，晝夜爲常，略無休已，及魏軍逼，乃聚圖書十餘萬卷盡燒之。”
《北史·牛弘傳》：“及侯景渡江，破滅梁室，秘省經籍，雖從兵火，其文德殿内書史，宛然猶存，蕭繹據有江陵，遣將破平侯景，收文德之書，及公私典籍重本七萬餘卷，悉送荆州。及周師入郢，繹悉焚之於外城，所收十纔一二，此則書之五厄也。”
按《舊唐書·經籍志》後序：“梁元帝克平侯景，收公私經籍歸於江陵，凡七萬餘卷，蓋佛老之書計於其間，及周師入郢，咸自焚煬。”《通鑒》卷一百六十五：“城陷，帝入東閣竹殿，命舍人高寶善焚古今圖書十四萬卷。”余嘉錫先生《目録學發微》：“梁元帝性好聚書，又勤於著述，平侯景之後，嘗詔周弘正等分校經史子集，見颜之推《觀我生賦》自注。及江陵之破，取所聚圖書十餘萬卷盡焚之，竟不聞有目録傳世，當由編校未終，旋致覆没故也。”
又按《左氏·僖二十七年傳》：“説禮樂而敦詩書。”《後漢書·鄭興傳》：“敦悦詩書。”
陳天嘉中，又更鳩集，考其篇目，遺闕尚多。
按余嘉錫先生《目録學發微》：“有陳一代，嘗鳩集遺佚，《隋志》載其書目數種，然大率不著撰人名氏，《志》稱‘隋氏平陳，所得之書，紙墨不精，書亦拙惡’，蓋江左偷安，未遑經術，掇拾殘賸，無足觀矣。”今考《隋志》簿録類有《陳秘閣圖書法書目録》一卷，《陳天嘉六年壽安殿四部目録》四卷，《陳德教殿四部目録》四卷，《陳承香殿五經史記目録》二卷。
又按，以上論南朝之典籍目録。
其中原則戰爭相尋，干戈是務，文教之盛，符姚而已，宋武入關，收其圖籍，府藏所有，纔四千卷，赤軸青紙，文字古拙。
《北史·牛弘傳》：“永嘉之後，寇竊競興，其建國立家，雖傳名號，憲章禮樂，寂滅無聞。劉裕平姚，收其圖籍，五經子史，纔四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙，並歸江左。”
按余嘉錫先生《目録學發微》：“自晋元渡江，中原淪於異族，日尋干戈，迄無寧宇，絃誦既衰，經籍道熄，唯苻堅、姚興，粗能安集，慕尚華風，文教頗盛，然史文闕略，蘭臺、東觀之制，靡得而聞。”
後魏始都燕代，南略中原，粗收經史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書於齊，秘之府中，稍以充實，暨於爾朱之亂，散落人間。
《北史·牛弘傳》：“後魏爰自幽方，遷宅伊洛，日不暇給，經籍闕如。”
《魏書·儒林·孫惠蔚傳》：“惠蔚既入東觀，見典籍未周，乃上疏曰……臣請依前丞盧昶所撰《甲乙新録》，欲裨殘補闕，損併有無，校練句讀，以爲定本，次第均寫，永爲常式。”
按余嘉錫先生《目録學發微》：“元魏崛興，底定中原，爰及孝文，彌敦儒術，文藝之興，於斯爲盛。其時，秘書丞盧昶有《甲乙新録》，然《隋志》略而不言，其書名爲甲乙，或是只録六藝諸子，抑舉甲乙以該丙丁，皆不可知。”盧昶撰《甲乙新録》之事，除見於《魏書·孫惠蔚傳》外，已别無可考。《隋志》有《魏闕書目録》一卷，亦不詳其内容。
又按，爾朱榮，後魏秀容人，明帝時討賊有功，授六州大都督，適靈太后酖明帝，立幼主釗，榮乃以靖亂爲名，舉兵入洛陽，立莊帝，殺靈太后及幼主釗，與王公以下二千餘人。
後齊遷鄴，頗更搜聚，迄於天統武平，校寫不輟。
《北史·牛弘傳》：“高氏洋。據有山東，初亦採訪，驗其本目，殘闕猶多。”
《北齊書·文苑傳》：“樊遜字孝謙，河東北猗氏人也……詔令校定群書供皇太子，時秘府書籍，紕繆者多……凡得别本三千餘卷，五經諸史，殆無遺闕。”
按，天統、武平，皆北齊温公年號。考《隋志》既言“校寫不輟”，牛弘亦言“驗其本目，殘闕猶多”，是當時亦嘗撰有目録也，惜乎史傳不載其目，無以詳徵。
後周始基關右，外逼強鄰，戎馬生郊，日不暇給，保定之始，書止八千，後稍加增，方盈萬卷，周武平齊，先封書府，所加舊本，纔至五千。
《北史·牛弘傳》：“周氏創基關右，戎車未息，保定之始，書止八千，後加收集，方盈萬卷。”又：“及東夏初平，遷其經史四部重雜三萬餘卷，所益舊書，五千而已。”
《周書·明帝紀》：“帝幼而好學，及即位，集公卿已下有文學者八十餘人於麟趾殿，刊校經史。”
按余嘉錫先生《目録學發微》：“北周政教，優於高齊，然時際喪亂，雖復收書，所得甚少，明帝嘗令群臣於麟趾殿校書，足徵留心文史，唐封演言‘後周定目，書止五千’。見封氏《聞見録》卷二。是則保定之時，武帝年號。嘗編書目，然《周書》《隋志》及《牛弘表》，皆不叙及，所未詳也。”又《老子》四十六章：“天下無道，戎馬生於郊。”
又按，以上論北朝之典籍目録。