四、柴联摭趣
柴联是取“柴”字入联的对联，是体现汉民族薪柴文化的重要载体，值得关注。或陈其本义，或寄其幽奥，或指晓店铺，或借述故实，有拆有合，亦庄亦谐，藏机斗巧，各有趣味。
（一）砍柴咏柴联
柴作为人类生活的燃料，在化石燃料发现之前，家家户户生火造饭，御寒取暖，须臾不可无它，深山砍柴野荒拾禾便是那时家家户户一项日常活计。夏暑冬寒，常有风霜雨雪；山高路远，惯遭蛇兽蚊虫，土石崩坠可遇，瘴疠滋侵时生，樵夫之劳作艰辛险难，可想而知。因此，叹砍柴不易、感樵夫辛苦的联语每有所见。
1.樵夫砍柴联
风摇苦竹，雪压荒原，一行足迹连苍宇；
暮锁深山，樵穿云路，几捆柴薪压瘦肩。
此联描写的是一位樵夫在砍柴归途上的形象：雪侵风摇入暮，山深路远穿云，樵夫瘦弱的双肩上压着几捆沉重的柴薪，在风雪迷茫之恶劣环境中艰难行进。一行足迹连苍宇，撼人心魄。
2.樵夫挑柴联
柴重人轻，轻担重；路长脚短，短量长。
此联是文人描写樵夫挑柴下山之联。联语虽有巧弄文字之痕迹，但柴重人轻、路长脚短，樵夫劳作不易之事描述得也很真实形象。
图1-9 渔樵（来源：《集雅斋画谱六言唐诗画谱》）
3.薪米联
一粥一饭当思来之不易；寸薪寸木恒念物力维艰。
粒米俱从辛苦得；柴薪不是等闲来。
这两联不直接描写樵夫砍伐之苦，只是从日常生活角度叙说，但从联语中我们可以想见樵夫的艰辛，可以体会感知柴薪之获取不易，联语在劝谏人们时刻珍惜柴米，俭用柴米。
有采拾柴薪的职业，便有买卖柴薪之行当。古时，城镇里有专门经营买卖柴薪炭火的商行店铺。这些店铺为了广而告之，吸引顾客，常在店铺门脸上镌制悬挂一副与其行业相关的对联，多为短制。店铺制联目的尽管相同，但其风格技巧、内容情感等方面的表达则各见异趣。
1.柴薪店铺组联一
细竿生赤焰；腐草化青磷。
逐去千家冷；迎来万户春。
这两联明言柴用，平白直叙，言简意赅。
2.柴薪店铺组联二
亘古山林余劫烧；万家烟火赖薪传。
一味黑时犹有骨；十分红处便成灰。
功司造化红炉里；执掌炎蒸白雪中。
这三联委婉含蓄，文笔曲致，雄浑警切，颇见诗味。
3.柴薪店铺组联三
情寄万家冷暖；心怀百业兴衰。
雪中送炭家家暖；锦上添花户户春。
送雪感无穷，但资火食家家旺；拨灰燃不尽，便是财源日日兴。
这三联送暖陈意，传情述怀，祝福顾客。
4.柴薪店铺组联四
售人岂作趋炎态；知我常输献曝诚。
取任四时不须改火；热传一点便尔发光。
这两联警策深刻，文采飞扬，极富哲理。
以上这些对联，虽然只是用在买卖柴薪的店铺，却都具有较高的文学性和较强的可读性。阅读这些联语，不但可以体会汉语的文学之美，还能感受到中华民族优良的文化传统，比如义先于利、寓理于事的传统商业文化。此外，中国传统商人的情怀也可以给予文化感染和精神启迪。
（三）薪传故实联
“薪”的本义同“柴”，因薪柴可以烧尽，但会有火种留下并不断点燃另外的薪柴，而使火种绵延不绝。因此，有成语曰“薪火相传”，或简略为“薪传”，比喻其形骸有尽而精神不灭，又指某种学问、技艺代代传承而不失其本。
1.徽州试院堂联
桃李在公门，地近三十六峰，多士悉钟黄海秀；
宫墙侔阙里，薪传七百余岁，几人能读紫阳书。
这是徽州试院的堂联。试院地在今黄山市辖区，黄山由三十六峰组成，因此上联称“地近三十六峰”；“黄海”也指黄山，《九域志》有“黄山有云如海，称黄海”之说。下联“宫墙、阙里”均出自《论语》，后世泛指读书求学之所。婺源为宋代巨儒、理学家朱熹（字紫阳）故里，当地有“紫阳阙里”。“薪传七百余岁”指的应是朱熹距晚清的时间。作者以“几人能读紫阳书”作结，或许是已经预感到读书之薪火将绝而发出的感叹，又或是对薪传有继的一种期冀。
2.阳明书院堂联
薪传本孟子七篇，吾道不孤，况此地曾留手泽；
梓里溯姚江一派，典型未泯，与诸君同爇心香。
这是赣州阳明书院的堂联，书院以明代心学创始人王阳明的名字命名。上联讲本书院继承孔孟道统，儒学不绝之意。《孟子》全书共七篇，故称“孟子七篇”；王阳明的心学“致良知”与“知行合一”说，源于孟子的“良知良能”说，因而言“薪传”。下联讲本书院之学术渊源为阳明学派，后来学人应共宗共敬其学。“姚江一派”即指阳明学派，因王阳明为浙江余姚人而称之。
3.无锡国学专修馆楹联
大启读书堂，正本清源，欲为编国中存硕果；
永傍尊经阁，顾名思义，从知斯道外无传薪。
溯汉京圜桥观德以来，卫道干城，端赖传经薪火；
得孔门舞雩咏归之乐，啸歌惠麓，庶几阙里遗风。
这是民国初无锡国学专修馆的两副楹联。学馆是近代著名教育家唐文治所建，那时西学当道，国学不振，唐文治以“研究本国历史文化，明体达用，发扬光大”为旨，主张精读古籍原著，敦品砺节，学行合一，以培养中华民族保留传统文化薪火传承的种子。联中所谓“正本清源、为存硕果”“传经薪火、阙里遗风”无不体现这一初衷。
4.李鸿章挽曾国藩联
师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；
威名盖九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。
这是李鸿章挽曾国藩联。李鸿章于1846年拜帖曾门，曾国藩于1872年去世，因此说“师事近三十年”。李鸿章不但是曾国藩的门生，而且又是曾国藩政坛官场的继任者，言“薪尽火传”也算切事。下联是对恩师、导师的评价，有情有理，亦合情合理。李鸿章这一“薪尽火传”的挽联是有来历的。据说曾国藩死后，有一个当年跟随曾国藩的手下写了一副对联：“极赞亦何辞，文为正学，武告成功，百世旗常，更无史笔纷纭日；茹悲还自痛，前佐东征，后随北伐，八年戎幕，犹及师门患难时。”上联夸赞曾国藩的文学和政治功绩，下联暗讽李鸿章，说自己和曾国藩南征北战，八年时间里感情深厚，完全比得上曾国藩和李鸿章师生之间的感情。《联话丛编》记载：“李文忠见之，颇恨其言，乃邮寄挽联曰：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长。威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。盖纪实也。”29
5.寒山寺楹联
寒陵片石在人间，丰干挹袖，拾得拍肩，到今派衍天台，东渡灵踪续薪火；
大乘宗风盛吴下，支硎讲经，云岩说法，何似诗敲月夜，南瞻佛性应霜钟。
这是苏州寒山寺的一副楹联，出自晚清私刻家胡念修之手。上联讲叙寒山寺的方位与传承，“寒陵片石”当指寒山地名，又暗合创办此寺的高僧寒山子；“丰干、拾得”皆为寒山寺早年高僧，“挹袖、拍肩”之典，比喻本寺衣钵薪火之传。下联转述寒山寺的地位、影响与名声。大乘禅宗之风盛行于吴越，寒山寺开其先声。“支硎、云岩”都是苏州山名，也有禅寺。唐代诗人张继因羁旅姑苏，闻月夜霜钟而有《枫桥夜泊》之名篇，寒山寺因张诗而声名日隆，“诗敲月夜”即指此事。
（四）柴薪人事联
历代文人骚客无不钟情于联事，除了题写名胜、装饰厅堂、酬应节事外，也常常把对联视为咏物抒情之载体，就日常切近之人事，以至某些私密之感情也寄托在联语中，并常以“无柴、少柴”指生活之寒俭困窘。
1.挽妻联一
从忧患来，从冷暖来，从生死来，从诗歌酝酿来，
十五载风雅倡随，都不记君是红颜，我是白首；
千余里关河鼙鼓，悔未遂花间课子，柳外归耕。
清代诗人陈偕灿（字少香）娶沈凤（字香卿）为继室，虽属老夫少妻，生活艰辛，但志同道合。香卿是一位才女，通经史，工诗词，善书画，学诗从夫，互为师友。香卿不幸早亡，少香哀恸欲绝，写下了这副挽妻长联。上联追忆他们这一对白首红颜夫妻，在十五年的生死相依、患难与共中始终风雅倡随的诗意人生；下联赞美亡妻高雅脱俗，而漂泊不定的人生却给他们留下终生遗憾：“花间课子，柳下归耕”的美好向往永远无法实现了！全联悲切之意从肺腑流出，无雕痕，无虚情，无愧诗人之笔。“无小家气，无脂粉气，无寒俭气，无柴米夫妻气”使“夫妇死别之情，历历如绘”。30
2.挽妻联二
七八载夫妻，少米无柴空嫁我；三两个儿女，大啼小叫乱呼娘。
这也是一副悼亡妻的挽联。此联文字不多，只写事实：你嫁我这个“少米无柴”的穷书生却又匆匆早去，两三个尚不懂事儿女，从此成了无娘的娃。文字看似平白，未诉悲情，但作者揪心之痛、捶胸之状跃然纸上，读来让人不胜唏嘘。
3.命运感慨联一
内无德，外无才，并无好无恶无是无非，更无点些些产业，直弄到无米无柴，五十载光阴荏苒；
老有母，长有兄，且有妻有女有子有孙，还有个小小功名，也算得有福有寿，两三代骨肉团
。
这是旧时代的一个下层小吏，年届半百，感慨良多，遂自作寿联述怀。上联自我调侃：大衍之年已到，名物全无；能料未来依然，天命可知。下联自我安慰：母健兄在，妻室儿孙满堂；福寿双全，天伦之乐犹存。知足者常乐，自助者天助，此公晚年境况或有改善吧！
4.命运感慨联二
回忆去岁饥荒，五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近戚远亲，谁肯雪中送炭；
侥幸今年科举，头二三场内，文章皆合式，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。
这一副联是某书生感叹世态炎凉之作。上联说未中功名前，遇到闹饥荒，在“柴米尽焦枯”的困境中，便是“近戚远亲”亦无人助援的哀凉之况；下联写“中了五经魁”后，不相关的“张三李四”竟也主动献媚的趋炎之态。掩卷而后，捧腹乎？静思而后，喟然乎？
（五）薪胆励志联
春秋时，吴、越两国开战，越国战败后，越王勾践被掠入吴国为奴，尝粪问疾，受尽屈辱。回国后，勾践为了不忘前耻，激励斗志，以图将来报仇雪恨，“苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”如是二十年，越国终于东山再起，一举灭吴。勾践忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦，励精图治，最终灭吴雪耻，实现霸业。由此演化出卧薪尝胆这个成语，常用来比喻一个人苦心励志、发愤图强的精神和意志。薪胆之意在励志联语中也多有使用。
1.励志联一
破釜沉舟，百二秦关终属楚；
卧薪尝胆，三千兵甲定吞吴。
这是明末抗清斗士金声（字正希）自题的书斋联。上联用项羽“破釜沉舟”的史实，下联用越王勾践“卧薪尝胆”的典故，表达自己抗清复明的意志与决心。
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲足吞吴。
这是蒲松龄在参加科考屡试不中后，写的一副类似的自勉联，与金正希的述志联不同的是，蒲松龄在上下联各加了“有志者事竟成”和“苦心人天不负”六字，全联显得更加气势磅礴。据说蒲松龄撰成此联后，先是将其刻在铜尺之上，后又悬在自己的聊斋书房里，蒲松龄时刻以此联激励自己。
2.励志联二
今试思世变何如哉，横流沧海，频起大风波，河山带砺是谁家，愿诸生尝胆卧薪，每饭不忘天下事；
士多为境遇所累耳，咬得菜根，才算奇男子，将相王侯宁有种，看前哲断齑画粥，读书全靠秀才时。
此联是民国初期题在一所学校饭堂的对联。上联正是那个军阀混战、群雄逐鹿时代的写照，学子们当卧薪尝胆，时刻关注天下大事；下联说读书人应当有平治家国天下之志，像陈胜吴广那样敢于睥睨天下，像宋朝的范仲淹那样，纵然是忍饥挨饿，也要先把书读好，方可在未来治理乱世中一显身手。全联用典警切，出语奇崛，想必作者也是个志向高远的才子。
3.励志联三
负债累累，愿儿曹竭力仔肩，勿使我偿来世歉；
平居碌碌，期汝辈卧薪尝胆，莫令人笑此宗衰。
这是清乾隆时文坛巨子袁枚曾孙袁蓉辞世后其友人写的一副挽联。袁枚诗文俱佳，与大学士纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。他不仅名满天下，而且富极一时，但其后人大多默默无闻，家道衰落，到袁蓉出生时已经是“负债累累，平居碌碌”了。此挽联便是激励其后人立薪胆之志，期望他们重振家声，免遭世人耻笑。
（六）涉柴讽谏联
古代地方官员都由朝廷任免，若遇到贪官、庸官，百姓一般没有举报罢黜之权，有时会用对联发泄不满。
1.讽谏联一
柴也愚，无罪而就死地，是谓过矣；
德之贼，不仁而在高位，亦曰殆哉。
清代某年，朝廷派往某地一位姓柴的官员，无德无能，坏事做尽，地方百姓深受其害，有人就编了这副对联送给他。大意是：你这个姓柴的蠢官，虽然百姓因你遭殃了，但置你于死地，或许过分，不过，你这样缺德的贼官，不仁不义坐此高位，即便不杀你，恐怕你也危险了。这副对联不仅痛骂了这个姓柴的蠢官，而且六句短语全部出自《论语》《孟子》和《礼记》等经典古籍，简练深刻，恰到好处，真是妙联。
图1-10 枯树上剥皮（来源：《图画日报》）
2.讽谏联二
山本名香，何期野芷蔓延，翻使香山成臭地；
岭原似铁，只为干柴焰烈，可怜铁岭变飞灰。
这也是一副谏官联，朝廷给某县派来一庸官，碌碌无为，百姓极不满意，遂写此联谏之。上联说城里有一座山叫香山，本来风景秀美，此官就任以来从不管护，以致榛莽野芷蔓延，垃圾遍野，香山成了臭地；下联说本地还有一座叫铁岭的山，也是因为疏于管理，导致山林起火，铁岭变成飞灰。
3.讽谏联三
众楚人咻，引而置之庄岳；一车薪火，可使高于岑楼。
在辛亥革命的前一年，湖南长沙因水灾闹饥，奸商屯米待沽，引发饥民抢粮事件。时任巡抚岑春蓂对抢粮民众施以高压，不但捕杀领众“滋事”者，还开枪射杀居民二十余人。市民愤怒反抗，放火焚烧巡抚衙门及地方税关，事件中有人写了这副对联嘲斥巡抚等官员。此联的巧妙之处，一是嵌入巡抚岑春蓂和藩司庄赓良的姓，二是上下联都出自《孟子》，几乎是照原文引用，只是赋予新意。上联说众多湘楚人民都在怒吼，庄赓良滚回老家去！下联说一车薪火，足以把岑春蓂的巡抚大楼燔为灰烬，可以想象此火应当是百姓的怒火，人民的力量不可阻挡！此联新雅中见冷趣，民众狂厉之声可闻。
4.讽谏联四
世事如此艰危，新国会心恋地盘，食客三千难解散；
民生虽极困苦，旧议员手拿饭碗，月薪五百不甘抛。
这是一副讽刺辛亥革命后民国政府国会的对联。议员们非旧官僚即新政客，这三千食客，在国事艰危、民生困苦的年代，坐领五百月薪，不理国事，不问民生，让人民情何以堪！