心摩意揣术

　　心摩意揣是近似于暗示的一种言谏形式，但在进谏中的作用与暗示迥然有别。由于谏臣都有分析君王言行中隐示的认识习惯，于是就有谏臣利用这一特点，假装无意地表现出某种信息，以适应特定场所表达的需要。

　　商纣王骄奢淫逸，酷刑滥杀，周武王顺天应人，起兵灭之。武王占据殷(商国都，今河南安阳小屯村)后，打听到殷地有位年高寿长者，便去拜访他，询问殷所以灭亡的原因来作治国之鉴。长者说：“大王，您想知道这个的话，那我就在中午时告诉您吧。”然而到了中午，长者却未来，武王因而很生气。陪同武王的周公思量了此事后说：“我知道了。这是位真君子啊！他和人约好了却不赴约，就是言而无信。失信于人，这不正是殷灭亡的原因吗？”武王听了心中豁然明白，随即转怒为喜。

　　殷长者不直接评说纣王的短处，其中自然有为尊者讳的成分。然而，他自己的“约而不赴”，使周公进而使武王悟出了纣王的灭亡是言而无信、无信便不足为君的道理。殷长者将理寓于行，进行含而不露，点而不透的劝谏，让武王自悟，从中得到警示，这种劝谏所产生的警示效果比直说自然要强烈得多了。

　　《吕氏春秋》载：春秋时，孔子的弟子宓子贱奉命出任治理单父(今山东单县)邑宰，临行时，向鲁君借了他身边搞文字的人一起赴任。在单父官府，当书记动笔作记录时，宓子贱就在一旁摇晃他们的手肘，所以写出来的字歪歪斜斜，宓子贱骂他们的字写得太差。两位书记实在呆不下去了，就回到京城向鲁君诉苦。鲁君想了想，叹气说：“宓子贱是以掣肘来谏我啊！我可能听信了别人的谗言，无意中碍及他发挥才能，没有你们这件事，我就要犯大错了。”不久，鲁君派一名亲信到单父，告诉宓子贱说：“今后单父就是你的，凡事由你作主，五年后再向我禀报治理情况。”宓子贱放开手脚治理单父，老百姓很拥戴他。

　　俗话说：鼓不打不响，钟不撞不鸣，灯不拨不亮，话不说不透。然而在特定的环境下，无言而言的无声之谏，隐晦曲折的暗示，胜过滔滔不绝的进言。

　　鲁国人攻打剡邑，曾子向剡君告辞说：“请让我出逃。敌寇罢兵后我再来。请暂时不要让猪狗进入我的房子。”剡君说：“我是怎样对待先生的，没有人不知道。现在鲁国人要攻打我，先生却要离开，我为何还要守护先生的房子呢？”

　　鲁国人果然攻下剡邑，还列数了剡君的十条罪过，其中曾子劝诫的就有九条。鲁君撤退后，剡君重修了曾子的房舍，然后迎回曾子。

　　曾子逃离家园时，对剡君说的那番话平平淡淡，毫无指责之意，然而，剡君通过敌国数列的罪行，揣摩到正是自己以往不采纳曾子的谏言造成的恶果呀！

　　老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教”。这一点众所周知，臣子所掌握的道不能被君王观测，运用道的时候也不被君王察觉，掩盖起自己的形迹，隐蔽起事情的苗头，君王就不能推测他的心意，臣子便可保持虚静无事的态度。

　　战国晋公子重耳逃亡来到五鹿，向乡人乞讨食物吃，乡人拣起一土块送给他，重耳很恼怒，想抽出鞭子狠揍乡人。随侍一旁的子犹忙劝阻，说：“这是上天所赐予的宝物，百姓有土地才会顺服，我们还有什么好追求的呢？跟随您的几位臣子的志向就是重建国土啊！”

　　公子重耳一再向乡人拜谢，然后将土块庄重地装在车上载到各国，后来重耳果然得到晋国王位，是为晋文公。

　　据史书载，魏文侯看见箕季的墙坏了没有修，问是什么原因，箕季回答：“不是修的时候。”说完了又给文侯上瓠子汤喝。魏文侯心领神会，说：墙坏了不修，是让我不要争夺农时，给我瓠子汤喝，是让我不要搜刮百姓。

　　心摩意揣，含而不露，与有话不说，避而不谈是截然不同的两个概念，它是一种以退为进，后发制人的积极方略。民间人士在向尊者的进谏中也常用之。

　　晋朝的庞仲达任汉阳太守时，郡中有一奇人名叫任棠，隐居教书。庞仲达拜访他，他不说一句话，只在门旁摆一把连根拔起的薤菜，一盆清水，自已却抱着孙子伏跪在门前不肯讲话。

　　主簿说任棠这人太傲慢了，但是庞仲达却思考其中必有微妙含义，很久之后才说：任棠想晓谕我做地方官的道理，摆水是劝谏我为官清明；连根拔起的是薤菜，是规劝我拔除豪强宗室；抱小孩在门前，是要我打开恤孤之门。