第二节　第二组反驳

【反驳者的来信】

先生：

本世纪（17世纪——编者注）的一些新的巨人们竟敢向一切事物的造物主进行挑战，为了使他们感到狼狈，你用证明造物主的存在来巩固了他的宝座，而且你的计划似乎执行得非常完善，善良的人们都希望从今以后不再有人在仔细读过你的《沉思集》以后，不得不承认有一个为一切事物所依存的永恒的上帝。因此，我们告诉你同时也请求你，我们将在下面向你指出某些地方上在传播这样一种真理，使你的著作中不存留任何没有经过非常清楚、非常分明地证明了的东西。由于不断的沉思，多年以来你已经锻炼你的理智到了如此地步，以至在别人认为模糊的、靠不住的那些东西上，对你来说可以是比较清楚的，你可以用一种单纯理智来理解它们。那么，最好是把那些需要更清楚地、更大量地加以解释和证明的东西告诉你，而且，当你在这一点上满足我们以后，我们就认为没有什么人能够否认你为了上帝的荣光和公众的利益所取得的成果，那些你已经推导出的结论就应该被采纳了。

【点评】

第二组反驳是由多位神学家和哲学家口述、麦尔塞纳神父搜集整理的，对第二、第三和第五个沉思的反驳。关于麦尔塞纳神父，我们了解不多，我们仅从本书的一些细节能够获取到的信息是，他与笛卡尔的关系很好，而且笛卡尔也很信任他，自己的很多真实想法也会跟他交流，即便是在他隐居和避难期间，他同外界的信件、书稿也大都是由麦尔塞纳神父转寄。其他文献也证实，麦尔塞纳当时非常关注宗教、哲学和科学的理论关系，并不像很多保守派神学家那样跟科学界水火不容，他希望找到基督教同哲学、科学和谐相处的理论，甚至对于基督教神学理论的必要革新。因此，他对于笛卡尔通过哲学的方式解决宗教和科学的冲突持非常积极的态度，也给予了尽可能的帮助。所以，第二组反驳与其说是反驳，还不如说是变相地对笛卡尔思想体系的支持，单从他给笛卡尔来信的开头就已经很明显地感受到他的态度。