師

自軒轅用兵以征不服，訖乎有扈之役，帥師者皆君也。迨夫太康失御而胤侯徂征，則弗躬弗親，而兵柄移下。易，衰世之事也，故二以陽爲群陰之主，而特爲世^[179]修命將之典。因王伯^[180]之命討，以治堯、禹之天下，蓋弗能違已。然授三錫之命，行開國之賞，令行於師中，功論於宗廟，上爲宗廟^[181]。威福之權自一也。

乃夫一陽受鉞，所帥者皆陰也。捐墳墓，棄妻子，争生死於原野，以貿金錢、牛酒之頒，其非孝子順孫而爲貪欲慘忍之細人，亦明矣。故不律有戒焉，无功有戒焉，弟子有戒焉，小人有戒焉。凡凶者，皆以陰柔而戒也^[182]。

陰之爲道，藴毒而不洩，耽欲而不厭，投危地而不前，處成功而善妬。此四者，皆不利於師，而其害相因：溺於利，則義不奮矣；競於私争，則公戰怯矣；媢以居功，則揜敗不恥矣。兵剛事，而用柔，則吉一而凶三^[183]，豈不危哉！

雖然，又豈能舍此而别募君子之軍邪？然則如之何？其惟‘容畜’於平居^[184]，而致果於臨敵乎！以其容畜，獎其致果，則小人之勇可使也。以其致果，用其容畜，則君子之怒已亂也。班仲升曰‘水至清則无魚，人至察則无徒’^[185]，可謂知容畜矣。以三十六人攻匈奴之使，何其果也！此千古行師之要，授受在心。蓋參陰陽之用，酌險^[186]順之宜，而不至學古兵法之區區也。

俗儒之言兵也，貴其‘左次’，則‘无咎’而已。常僅不失，而變无以御。宋以之亡而不悟，乃曰‘君无失德，民不知兵’^[187]，以乞命於天下而辭其咎，^[188]豈不哀哉！