需

需之爲體，六來居四，自大壯來。以尼乾行^[150]，三陽聚升，欲遂不果，雖有積剛至健之才，遇險而不能不有以待之也。顧待之以‘往涉大川’乎？行險阻之中而行之未順也；將待之以‘飲食燕^[151]樂’乎？介將雨之際而幾恐或失也。以往涉爲功者，需而不需，束溼苟且以求其成可，爲申、商之術；以宴樂爲務者，需以爲需，守雌處錞而俟其徐清，爲老、莊之旨矣。^[152]彖、象義殊而適從无定^[153]，異端互託而學術以歧。君子之於需，將何所取哉？

則爲之釋曰：險易者，事也；勞逸者，勢爲之也^[154]。險有以爲險，易有以爲易，勞有所爲勞，逸有所爲逸。其能順行而弗失者，恃有爲之主者存也。无爲之主，則進以逢咎，退以失幾。主之者存，則犯波濤而不驚，坐鳴琴而不廢。

需所恃者何也？自大壯而往，九進處乎天位也^[155]。三陽之興也，浡然莫禦者^[156]，其上行之勢，遇四而非其類，則乍駭而阻矣。驟而視之則陰也，徧而察之則險也^[157]。故三以倉卒而入泥，初以逡巡而遠難。然陰雖來成其險，而不覺自失其尊；陽雖往離其朋，而遂以誕登其位^[158]。夫方以類聚，氣以同求。五即與四、上爲體乎？然其所永好以同功者，三陽其夙侣也^[159]。入其中，履其位，操彼之生死而招我之儔伍^[160]，則孚可任而貞可恒，五之足恃以爲主，决矣。

故二‘有言’而‘終吉’，三‘寇至’而‘不敗’，得主而行乎險，猶不險也。可以勞，勞則收涉川之功；可以逸，逸則（逐）[遂]^[161]宴樂之好。舟附水而利，雲依天以游，此所爲‘光亨’而‘貞吉’者爾。彼貿然無主而以需道行之，夫不曰需者事之賊乎？而以之飲食宴樂，則叢臺^[162]、阿房所以速亡其國，劉伶、阮籍所以疾入於狂也^[163]。