蒙

一

震、坎、艮，皆因乎地以起陽者也。初陽動乎地下，五陽次進而入乎地中，故乾坤始交而屯，綜而爲蒙之象^[132]。陽自初而進二，自五而進上，則屯進而爲蒙，天造之草昧成矣^[133]。天包地外，地在水中^[134]。離乎地，未即乎天，故屯止於坎^[135]；沐乎水，即^[136]隮乎山，故蒙成於艮也。

當其爲屯，不能自保其必生，故憂生方亟，求於陽者，草昧之造也；而有生以後，堅脃良楛^[137]，有不暇計者焉。逮其爲蒙，能自保其生矣，則所憂者，成材致用之美惡，求於陽者，養正之功也；姑息之愛，呴^[138]沫之恩，非所望矣。

夫以生求益^[139]者，待命於人，而得膏粱焉。以養正求益者，待命於人，而得藥石焉。其待命於人，均也，而所得則别。求膏粱者，於生爲急，而急則或墮其廉恥；求藥石者，於生若緩，而緩則自深其疢疾。聖人以愚賤之廉恥爲憂，而深恤其疢疾，故屯以慎於所求爲貞，而蒙以遠於所求爲困^[140]。

且以膏粱養物^[141]者，市恩之事；以藥石正物者，司教之尊。恩出自下，則上失其位；教行於下，必上假其權。懼屯五入險而失位，故授之以建侯之柄；幸蒙五之^[142]順陽而假權，故告之以尊師之宜。聖人之於易，操之縱之、節之宣之，以平陰陽之權，善人物之生者，至矣哉！

二

六陰六陽備，而天地之變乃盡；六位具，而卦之體已成。故卦中有陰陽，爻外有吉凶，而卦與爻受之。蒙之上九，象爲‘擊蒙’，豈俯而擊下乎？方蒙而擊之，是‘爲寇’，非‘禦寇’也。四陰爲蒙，二陽爲養蒙之主，上將何所擊哉？^[143]

物之用陰陽也，有過、不及。不及於陰則過於陽，不及於陽則過於陰。所過者不戢^[144]，而傷其不及者，如是者寇生於内。陰陽之行，不爲一物而設，德於此者刑於彼，故薺麥喜霜而靡草忌夏^[145]。況其數之有盈虚，乘^[146]乎氣之有乖沴^[147]，如是者寇生於^[148]外。寇生於内者，恤其蒙而調之，道在於養，二之以‘包’爲德也；寇生於外者，捍其賊蒙者而保蒙，道在於禦，上之以‘擊’爲功也。

夫陰陽之刑害，日與恩德並行於天壤，而物之壯者或遇之而不傷，物之蒙者乍嬰之而即折矣。是故難起於鼎革之初寧，寒酷於春和之始復，欲盛於血氣之未定，則非擊不能禦，非禦不能包。二之中與^[149]上之亢，亦相資以利用矣。不知擊者，索寇於内而誅求之迫，斯嬴政之以猜忍速亡，而入苙之招，激而使之復歸於邪也，蒙何賴焉！