第三卦 水雷屯
坎上
震下
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
【解】雷动于下，雨降于上，万物始作，故元、亨、利、贞皆备也。《说文》曰：“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。从屮贯一，一，地也，尾曲。”篆字写作“
”，为一幼芽扭曲努力钻出地面的形象。屯为物之始生之象，其物稚而不可为用，利继续积蓄力量，为以后之大用，故有“利建侯”之言。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨，贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
【解】刚柔始交，万物初生，初生之事，并非易事。始生虽难，有雷动于下，故能出乎险中，终将大亨通，万物必将各正性命，各成其是。雷雨之动，大地水分充盈，草木生发。值屯之时，君子宜建功立业，进取不止。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【解】云者，行雨者也。上水下雷，有屯之义。君子观此象，当潜心积蓄力量，以经纶天下。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
【解】磐，大石也。《诗·鲁颂》曰：“桓桓于征。又盘桓，难进貌。”桓指古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表。磐桓，流连难行之貌。初九以刚处震之初，居险之下，动则险生，故有“磐桓”之义。利居正，待时以动。屯之初，其动虽难，然必守正而动，建功立业之始也。
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。
【解】初九以刚居下，虽有磐桓不进之状，然其志行正也，必待时以动。
六二：屯如邅（zhān）如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
【解】《集韵》曰：“迍邅，难行不进貌。”此处屯通迍，为道路难行之义。六二与九五为正应，二则往会于五，然前有坎陷（有二阴相隔），后有初九之牵止，故迍邅而难行，故曰“乘马班如”。《子夏传》云：“班如者，谓相牵不进也。”（《正义》）“匪寇婚媾”，“寇”者，初九也，“婚媾”者，九五也。“女子贞不字，十年乃字”，女子嫁之为字，十年未嫁，可谓久也，可知屯之难也。然志正而坚，十年终可字也。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
【解】六二之难进，因其乘初九之刚。六二欲行，而初九止之。六二经十年方与九五相合，不可谓不久也，非常态也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
【解】即，就也。虞，虞官，掌管山林之官。欲擒鹿，却无虞官为向导，唯有自入林中去捕捉，如此则可能会有凶险。六三以柔居阳，处震之极，其易妄动。“君子几，不如舍，往吝”，君子见微而慎行，不如舍弃，从鹿入林则为吝也。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。
【解】从，纵也。贸然进入山林之中，也未必就能抓住猎物，不如舍弃之，往则可能陷入穷途末路的困境。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【解】“乘马班如”者，磐桓不进也。“求婚媾”，六四与初九正应，六四不肯往前者，正为初九求婚媾也。“往吉，无不利”，二者正应，往求必相合，故吉无不利也。
《象》曰：求而往，明也。
【解】初九求于六四，二者正应，往而必吉，其理明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
【解】膏，《说文》：“肥也。”《韵会》：“凝者曰脂，泽者曰膏。”处屯之时，九五居尊位且富足，当遍施群小，而其囤膏之盛以积奇，实不吉也。故囤少尚吉，多则为凶。成大事者必不以私利为满足，当广施其财，财散而人聚是也。孔子认为，九五当处富思贫，不当自利而不恤下，囤宜少不宜多。[1]
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
【解】“施未光也”，九五未能光大知屯善施之德也。小民（普通百姓）之家，积蓄之少，基本衣食已为难也。而于大富之君，囤财之多又有何用？当广施于民，反之则凶。[2]
上六：乘马班如，泣血涟如。
【解】上六乘马难进者，因其处险难之极，下与六三无应，九五屯其膏而不助，孤苦无援，进退两难，故有“泣血涟如”之言也。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
【解】上六处穷途末路之地，泣至血出，如何还能长久支撑呢？
[1] 《帛书易·缪和》曰：“吕昌问先生曰：‘《易·屯》之九五曰：屯其膏，小贞吉，大贞凶。将何谓也？’‘夫《易》，上圣之治也。古君子处尊思卑，处贵思贱，处富思贫，处乐思劳。君子能思此四者，是以长有其利，名与天地俱。今《易》曰“屯其膏”，此言自闰者也。夫处上立者，厚自利而不自恤下，小之犹可，大之必凶，且夫君国有人而厚俭致正以自封也，而顾其人，此除也。夫能见其将□□□□，未失君子之道也。其小之吉，不亦宜乎？物未梦兆而先知之者，圣人之志也，三代所以治其国也。故《易》曰：屯其膏，小贞吉，大贞凶。此之谓也。’”
大义：吕昌问孔子“屯其膏，小贞吉，大贞凶”之义，孔子答曰：《易》乃上圣之人治世之说也。故君子处尊贵之地而当思及卑贱之人之辛劳。财资丰足不当自私自利独自享用，而当体恤下层民众，广施其财与民共享，方是屯之道也。对于圣明的君主，为己小屯尚可，大屯则凶也。“自闰”通“自润”，即自私自利之义。
[2] 《帛书易》中还有一处记载有孔子论屯之六五。《帛书易·二三子》中载有：“《卦》曰：‘屯其膏，小贞吉，大贞凶。’孔子曰：屯□□□而上通其德，无□□□□小民家息以接衣□□□□□□□□□□□□□□□□屯轮之，其吉亦宜矣。大贞□□□□□□□□□□□□□川流下而货留□年毂十重□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□货守财弗施则凶。”阙字虽多，然其中“货守财弗施则凶”句亦点明了屯六五的要义。