有清福者　佐以读书

【原文】

古人有言：扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。旨哉斯言！予所深赏。且从来拂意[1]之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝[2]，文字始出，名震千古。而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮惠[3]之间，苏过[4]跣足[5]涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山[6]之无嗣[7]，陆放翁[8]之忍饥[9]，皆载在书卷。彼独非千载闻人？而所遇皆如此。诚一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释[10]。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦为何如耶？

【注释】

[1]拂意：不合心意，不如意。

[2]高、孝：指北宋高宗、孝宗。

[3]潮惠：潮州、惠州，皆属今之广东省。

[4]苏过：苏轼第三子。苏轼仕途中屡遭贬谪，苏过一直陪侍左右。

[5]跣（xiǎn）足：赤脚。跣：光着脚，不穿鞋袜。

[6]白香山：即白居易（772—846），字乐天，号香山居士，唐代三大诗人之一。

[7]无嗣：没有后代子孙。白居易五十八岁得子名崔儿，未满三岁即夭折。

[8]陆放翁：即陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

[9]忍饥：挨饿。陆游晚年隐居，生活贫困。

[10]涣（huàn）然冰释：完全消解。

【译文】

古人说过这样的话：扫地焚香，已经具有清闲之福。那些有福分的人，就会用读书来消遣；而那些没有福分的人，就会凭空生出许多妄想来。这句话说得多么好啊！我是非常欣赏的。况且，自古以来所有不如意的事情，在不读书的人看来，好似唯独被他遭遇到，非常难以忍受。却不知古人的不如意之事，要比他多出百倍，只不过是没有细心体察罢了。即便如苏东坡先生也是在其死后受到宋高宗、宋孝宗推崇，其生前所写的文章才得以流传，从而名震千古的。但他生前所遭受的忧愁、被谗、恐惧、讥讽，饥寒交迫、困苦潦倒地辗转于潮州、惠州，其第三子苏过赤脚背其过河，居住在牛栏附近，那又是怎样的境遇呢？又比如白居易没有后代子孙，陆游忍饥挨饿，都记载在书卷中。这些人难道不是闻名千载的人物吗？然而他们所遭遇的不如意也是如此！如果用平常心来看，那么人世间不如意的事情，就可以完全消解了。假若不读书，只看到自己的遭遇很苦，就会使怨恨愤怒之心无穷无尽，烧灼不安、永不平静，这种苦又如何呢？

【品评】

“扫地焚香，清福已具”，偷得浮生半日闲之谓也，且闲暇时光能“佐以读书”，是有福者，故曰：读书人是幸福人。古人深以为是，张英深以为然，并且明确点醒不读书之人的不幸福。这些人往往以为世间不如意之事都被自己独遭，世人都比自己幸运，深陷痛苦的泥潭中不能自拔。为什么会出现这种情况呢？答案显而易见：不读书。张英同时举了苏轼、白居易、陆游三个人的生平遭遇为例做铺垫。

苏轼才华横溢，少年得志，无奈官运不通，仕途坎坷，屡遭贬谪。“魂飞汤火命如鸡”是他在牢狱中的精神自白，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”是他在海南岛的生活写照，但晚年的苏轼却仍作诗淡然笑道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”

白居易是中唐著名诗人，声动朝野，却一直无嗣。古训有“不孝有三，无后为大”之说，“常忧到老都无子”一直是白居易内心的隐痛。五十八岁时，白居易喜得一子，三年后却不幸夭折。老年丧子对诗人的打击可想而知，但白居易依然乐天知命。

陆游，被梁启超称为“亘古男儿一放翁”之人。晚年生活贫困凄凉，“忍疾卧空山，著书十万言”，食不果腹却仍然关心着社稷苍生。

观此三人，名不可谓不大，才不可谓不高，遭际不可谓不悲惨，但他们依然活得顶天立地，浩气长存，流传千古。

而不读书之人却无法体验和享有这份宝贵的精神财富，只能在狭小的天地里怨天尤人，自艾自怜。总以为自己是世界上最痛苦的人，最不幸的人，是上帝的弃儿，又何谈坦然和超越。相反，读书人却能够尚友古人，历览先贤而从游，受其熏陶，久而久之，境界既高，胸襟既广，乃能“一蓑烟雨任平生”，才会有“也无风雨也无晴”的修养，才会发现生活的美好和幸福。

故曰：读书人是幸福人！