读《灵枢·营气》篇随笔

《灵枢·营气》篇比较深奥，认真读，可能会发现其中的玄妙。

《灵枢·营气》篇是收集不同时期的三段经文而成篇。

第一段是：“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。”

第二段是：“精专者行于经隧，常营毋已，终而复始，是谓天地之纪。”

当我第一眼看到这些经文时就激动万分，因其似盛开的鲜花，依然色艳味香，令我陶醉。

这两段经文出于何时，无据可考。在那个古老的时段，西方医学还未形成。大约在公元前300年，“希氏文集”中才出现了“动脉”一词。因在尸解时，动脉内无血液，就误认为其是气管，所以“动脉”就代表“气管”。此时，人们还不知道脉在跳动。

在公元200年之后，盖伦在动脉上插入一羽毛，此羽毛随动脉跳动而搏动，然后在其近段加压控制血流，待动脉停止跳动时，羽毛也停止搏动。该试验证明了脉是跳动的。那时，盖伦已经知道了心能排出血液供养全身，但不知道血液循环。他的学术思想大约持续了1500年，直到1628年，英国医学家哈维经过试验，结合推论提出了血液循环。

后来，意大利马尔比基借助显微镜发现了肺动脉、肺静脉之间的毛细血管网，才证明了哈维的推论正确，肯定了血液是循环的。由此而知，现代医学最后证明血液循环仅是353年之前的事情。而中国古代医学家，早在先秦前就论述了“营气”运行。

“营气之道，内谷为宝”，即是说只有谷物经过消化，才能变成营养物质，特称其为宝。

“谷入于胃”，指的是谷物进入胃，经消化系统消化，变成营养物质，进入脉中的过程。

“乃传之肺”，指的是血先传到肺，进行气体交换，携带氧气的过程。

“流溢于中”，即指从肺脉流溢于心。因心在肺之中，所以从肺脉流溢于中，就是流溢于心。

“布散于外”，即是心布散到脉（动脉）。

“常营毋已，终而复始”，即是常营不息，周而复始。

“是谓天地之纪”，即是说这就是天下最大的规律。

更确切地讲，即营气运行先是谷物进入胃，经消化系统消化后变成营养物质，被吸收到血液中，再经右心室传入肺，又经肺动脉到肺毛细血管网，进行气体交换，排放二氧化碳，吸收氧气，变成鲜红的富氧血液，然后流溢于左心房，再由左心室将血射向各级动脉，最后到全身毛细血管网以供养全身。常营不息，周而复始，即是营气运行的最大的规律。

以上是我解读经文与现代医学知识相结合来细说经文，目的是想让医道同仁深刻理解经文的确切含义和营气的具体运行。这个太难了，看到的经文，就像出土的化石，解读、细说就像据化石复原物种，非常之难。

我这样讲不仅是要说清经文的深刻含义，更重要的是要向世人宣告，中国古代医学家，早在先秦前，发现的“营气”运行。

“谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外……常营毋已，终而复始，是谓天地之纪。”这是先秦前，在西方医学出现前的一千多年，中国古代医学家的杰作。文字精练，结构严谨，表述准确。仅仅30个普通的字，就将“营气”运行描述得出神入化，真是妙笔生辉。由此可见，中国古代的医学家，不仅是科学家，而且还是文学家。可敬！可贺！

之后的经文，皆属第三段。该段经文粗看讲的具体实在，但谁都说不清，更没有人会使用。因为在人体就根本没有这种供养方式。如果要坚持这种供养方式，中医就不用治病了，哪还会有病人。

遗憾的是此段经文的白话，依然影响着中国当代针灸学。要我说，还是坦然面对。

尽管如此，我还是认为《灵枢·营气》篇功不可没。如果不是《灵枢·营气》篇收录“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外……”该段经文就会遗失。

我现在解读、细说，使其恢复本来面貌，依然像活化石一样，有力地证明了中医古代对“营气”运行的观察和描述。