绪言
帝舜，五帝之一，列于最末，以示其更为晚近。但奇怪的是，《山海经》中记载尧帝的神话很少，记载舜则较多；尧神话的神异性较舜更弱。据《大戴礼记》《世本》帝系中的古帝系，舜是颛顼的七世孙，隶属穷蝉一系（这与源自青阳一系的帝尧不同）。不过，据考证，舜的原型极其复杂，学界说法很多。比如，说舜即帝喾、帝俊（或帝俊的分化）、畯、湘君等。这些说法仁者见仁，智者见智，据不同神系提出，难以统一。
不过，舜又名重华，无异议。《楚辞·离骚》记载：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”《楚辞·九章·涉江》又说：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”王逸注：“重华，舜名也。”为什么叫“重华”呢？主要有两种说法，一种说法是“重华”即重瞳子。《史记·五帝本纪》云：“虞舜者，名曰重华。”张守节正义：“（舜）目重瞳子，故曰重华。”一种说法是“重华”即说舜的品德功勋与尧重合。《尚书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”孔传：“华，谓文德。言其光文重合于尧，俱圣明。”虽然《史记》记载在后，但或许更接近真实吧！
关于舜的神话传说古籍中记载很多。本系列《德圣孝祖——舜帝神话》共精选了与舜帝相关的10个神话故事，分别是《宵明烛光》《尧三验舜》《娥皇女英》《三年成都》《铁面皋陶》《鲧窃息壤》《禹定九州》《通灵玉琯》《大蛇延维》《湘妃泣竹》。这些篇章主要讲述了舜帝时代发生的一系列神话故事，比如舜与尧、妻子、父母、弟弟、臣僚、百姓之间的神话故事，反映了远古帝王、英雄们在华夏民族建立中的赫赫之功和美好品性。
总的来说，舜是中国历史上第一个拥有完整人格的人。舜所经历的苦难，去掉了远古神话中至上神的全能性。“父顽，母嚚，弟傲”，是每一个普通民众都可能遇到的困难，而舜解决问题的办法，回避了神性，采用的是普通人解决问题的办法。对待父母兄弟，他忍让谦卑，以德报怨。这是中国传统文化宣扬的道德典范。被赶到荒僻的历山，舜可以说陷入了绝境，但他并没有因此而消沉颓废，而是振作精神，开拓进取，终于渡过难关，成就大业。这种乐观积极的生活态度实在是值得我们学习。
《宵明烛光》讲的是舜妃登比氏所生俩女儿的故事。舜帝的妻子登比氏怀孕整整三年生不下孩子。神灵在梦中告诉舜帝，登比氏将生出一对双胞胎姐妹。她们是光明之神。孩子见风长，三天就出落成妙龄少女，并离开父母去遥远的大泽驱赶黑暗恶魔。与父母的长期分离，让她们的思念与日俱增。于是姐妹俩相约轮流回去看望父母，每次回去都会给父母带去她们精心准备的礼物，登比氏也总会给孩子准备美食。天上地下，最动人的情，莫过于亲情，神人也不例外。
《尧三验舜》讲的是尧在禅位之前对舜的三次考验。四岳长老推荐以孝闻名的舜来继任君位。尧设置了三个难题，舜一一解决了。第一个难题是看舜是否有管理能力，结果舜到朝堂做官，无论是管理农业还是音乐，都做得很好；第二个难题是看舜能否制服大麓中的毒蛇猛兽，结果舜靠仁德和勇气收服了它们；第三个难题是看舜能否走出迷林，结果舜靠执着、坚韧和智慧，不仅走了出去，还开辟出一条宽阔的道路。
《娥皇女英》讲的是舜、二妃与父母、象弟之间的故事。为了进一步考验舜，尧把女儿娥皇、女英嫁给了他。舜的弟弟象贪恋娥皇、女英的美貌，也垂涎她们的陪嫁之物。于是，象弟撺掇母亲和继父一起来谋害舜：借口修粮仓烧死舜；借口挖深井活埋舜；借口喝酒杀死舜。他们设计三次，舜三次在娥皇、女英的帮助下，化险为夷。继母、瞽叟、象弟一伙终于偃旗息鼓，舜也顺利通过尧的考验。
《三年成都》讲的是舜被继母赶出家门后，在历山历练、成长的故事。历山环境恶劣，野兽出没，人烟稀少。舜振作精神，在历山住下，准备种庄稼。尽管猎户告诉他这里种不出庄稼，舜还是决定自己试试。他的勤劳和仁慈终于得到了回报。山中的动物朋友们也纷纷前来帮忙。到了秋天，舜果然种出了庄稼。舜不仅不记恨继母，还把自己种出的粮食分给她。与此同时，人们听说舜的仁德，纷纷搬到历山来居住。后来，舜又得到了玉历的启示和老人的帮助，发明了历法。这让人们年年都能获得丰收。搬来历山的人越来越多，三年后，这里从一个荒无人烟之地变成一个热闹的城市。
《铁面皋陶》讲的是尧舜时人皋陶的故事。远古时代，六安的风气并不好，于是皋陶奉命到六安履职。上任时，他遇到了一件为难的事情：村子里丢了东西，神羊（獬豸）辨别是皋陶的舅舅偷的。皋陶作为断案的“法官”，他是尊重真相、秉公执法呢，还是偏袒舅舅、徇私枉法呢？皋陶选择了前者。正是因为皋陶的这份责任担当，他得到了舜帝的赞赏，并被誉为中国司法的鼻祖。
《鲧窃息壤》讲的是鲧偷窃天帝息壤以塞洪水而遭受惩罚的故事。天帝降下惩罚人类的大洪水，善良的天孙鲧想治理洪水。冥界的乌龟和猫头鹰告诉鲧，有一物叫息壤，能自生自长，可以堵住洪水。只是息壤是天帝的宝物，被秘密地藏在冥界。鲧为了人间的百姓，在乌龟和猫头鹰的帮助下，偷出了息壤。他将息壤投入洪水，果然遏制住了洪水。天帝得知后，震怒异常，派祝融杀死鲧，收回了息壤。鲧死后，身体三年不腐烂。他的肚子里正孕育着一个新生命，将继承他的意志。
《禹定九州》承接上一个故事讲，鲧死后，洪水继续肆虐人间。鲧的儿子禹，继承了父亲的遗志，发誓要治理洪水。禹认为，洪水的根源在于水神共工。于是，禹召集诸神，将共工囚禁。这时天帝也有所悔悟，派玄龟送来息壤。可是，洪水蓄积已久，息壤根本堵不住，人间再次被洪水淹没。在禹和众神都无能为力之时，河伯带来了河图，并告知水的秘密。大禹在河图的指引下，让神龟背土、神龙开路，将天地间的水连接起来，并使其循环不止，终于止住了洪水。之后，大禹又将天下分成九州，安排百姓居住四方，繁衍不息。
《通灵玉琯》是一则灵物故事。西王母有一支神奇的白玉琯，它的魔力是能令万物生长。因舜至孝至善，白玉琯择他为主。不巧，舜将白玉琯放入匣中这一幕，却被一身怀奇功的大盗所窥。大盗偷走了白玉琯，并将其藏于地下洞穴。此大盗素无德行，且虐待父母。最后，白玉琯的反噬作用使其罪行曝光并有所醒悟。
《大蛇延维》是则神兽故事。延维是条双头大蟒蛇，一个美女头，一个俊男头。相传见到它的人都会死去。它吃掉善妒狠毒的女人，吞掉贪婪狂妄的男人，似乎正印证了这个传说。延维四处游荡，弄得人心惶惶。年迈的首领心系百姓安危，祈求上苍召回延维，并愿以十年寿命相抵。延维应声而出，使出各种法子考验首领。首领经受住了考验。延维也被首领的大爱、大无畏精神震惊了。它便摘掉官帽，褪去华服，离开了村庄。
《湘妃泣竹》讲述的是舜二妃闻舜死讯，以身殉情的故事。娥皇和女英是舜帝的两个妃子。她们不仅美丽善良，还是舜执政的好帮手。舜帝晚年，仍然对国家、百姓劳心劳力，最终死在了巡游途中。二妃得知后，坚决要去凭吊舜。于是，姐妹二人不顾路途艰辛，相互扶持，跋山涉水终于来到了舜帝坟前。二人扑倒在坟前，哭得声嘶力竭、肝肠寸断。她们的眼泪洒在了周围的竹上，最后化成紫褐色、红褐色的斑点或斑块。这就是“湘妃竹”的由来。
最后，还有几点说明：
第一，本书与时著体例不同，尤其是每个故事后面的“衍说”，从专业角度拓展了该神话故事的相关文化知识和理论视野，指出了现实意义。但是，囿于作者的能力和识见，肯定有挂一漏万和阐释不当不足之处，恳请各位善知识不吝赐教。
第二，故事叙述用诗行排列，力求简练、疏朗，并凸显每个故事、人物的独特性和精神特质。为避免出现复杂的人物关系，我们对有些形象进行了简化甚至省略，读者若想获取全貌，不妨将单篇连缀起来阅读，或据“衍说”按图索骥。
第三，本书的神话故事，因所采文献博杂、零碎，有些故事原典之间本身矛盾龃龉，改编时，作者为避免削足适履之感，在基本遵循原典精神的前提下，有时据故事需要酌情取舍。此套丛书的编写虽有严格的文献依据，也有一定的专业性解说，但毕竟非严谨的神话学学术著作，或可视为学术研究向大众读物的下移，故更注重故事的文学性、神话性和可读性，若要坐实历史或仅以学术标准核之恐失作者初衷。
是为序。
彦序 上颐斋
2019年5月22日