商丘市

平台镇

河南最东部的地级市商丘，是商朝的第一个建都地；周成王封殷商后裔微子启于商丘，称宋国，自此直至战国时代，商丘都是宋国国都，称宋城；秦时属砀郡（郡治今永城市芒山镇），称睢阳；西汉为最强盛诸侯国梁国都城；隋置宋州，复置梁郡；唐改为宋州，一度置睢阳郡；北宋时为应天府、南京，位居陪都；金代名归德府。

比较有意思的是唐代的汴州（今开封）、宋州（今商丘）历史上都与“梁”字有瓜葛：战国时魏惠王从安邑（今山西夏县西北禹王村）迁都至大梁（今开封东南），所以魏国也称梁国，魏惠王又称梁惠王，《孟子》里就有“梁惠王”篇；而西汉梁孝王的梁国最早建都大梁，后迁都睢阳，而睢阳所建园囿又称梁园，所以在古人那里即已发生歧义或误会。一，以为汴州吹台是梁惠王所建，而不是梁孝王所建，如宋代梅圣俞诗“在昔梁惠王，筑台聚歌吹”（《同江邻几龚辅之陈和叔登吹台有感》），即把开封吹台视为梁惠王吹台，明代刘昌撰《中州胜览》即从此说。二，以为汴州吹台即是枚乘、司马相如参与游宴的梁孝王平台，如清代《河南通志》在开封府古迹下列“吹台”，解释说：“本师旷吹台，汉梁孝王增筑之，又名平台。”继引沈荃诗曰：“梁王全盛日，置酒登此台。层轩出霄汉，壮构凌尘埃。当时侍从者，一一皆邹枚。……我来过夷门，望古增徘徊。”夷门是汴州城东门，这位顺治九年探花显然把邹阳、枚乘活动的梁园定在了汴州。由于宋代以后汴州作为东都地位提高，所以文化景观便很容易向政治中心集中。

清《河南通志》中，“平台”“梁园”等古迹是开封府、归德府并见，表格化对比如下：

据唐李吉甫《元和郡县志》记载，开封与商丘之间有一条梁孝王所筑长堤——“蓼堤在（开封）县东北六里，高六丈，广四丈，梁孝王都大梁，以其地卑湿，东徙睢阳，乃筑此堤至宋州，凡三百里。”（卷八），今利用百度地图测距，开封古吹台至商丘平台镇的空间距离是129.1公里，即258.2里，汉代“里”小，一里大约414米（参见39页脚注及相关正文），因此“三百里”只相当于今天的248.4里，这与我们的实测距离非常接近。如此，开封与商丘一度都在梁孝王的统辖之内。据司马迁《史记》记载，在汉初七国之乱中，吴王刘濞、楚王刘戊等亲率大军攻打睢阳，企图打通西进京都长安之路。梁孝王刘武拥兵十万，据守睢阳城三个月，为朝廷赢得重整旗鼓的时间。七国之乱平定后，梁孝王因守睢阳有功，深得汉景帝厚爱，赐天子旌旗并与皇帝车同辇，梁国也成为汉王朝中最强大的诸侯国。《史记·梁孝王世家》曰：

吴楚破，而梁所破杀虏略与汉中分。明年，汉立太子。其后梁最亲，有功，又为大国，居天下膏腴地。地北界泰山，西至高阳，四十馀城，皆多大县。孝王，窦太后少子也，爱之，赏赐不可胜道。于是孝王筑东苑，方三百馀里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十馀里。得赐天子旌旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。

可知梁孝王的领地有四十馀城，且多是大县，北至泰山，西至高阳。“高阳”即今开封市杞县高阳镇，在开封古吹台东南4点钟方向42.1公里。唐人“蓼堤”的记载，正可与《史记》之说互证。《大清一统志·归德府》对“梁苑”的记述最为全面：“在商丘县东，一名兔园亦名修竹园。《史记》梁孝王武筑东苑方三百馀里。《西京杂记》：梁孝王苑中有白灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹅洲、凫岛。诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备。《水经注》：睢水又东南流，历于竹园。《元和志》：兔园在宋城县东南十里。《九域志》：兔园中有修竹园。”

杜甫《遣怀》诗详细记载了他与高适、李白的宋中之游：

昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。

诗中说宋州的名气与陈留（即汴州，今开封）相当，规模则与贝州（今河北邢台清河）、魏州（今河北邯郸）相近，“邑中九万家”的说法也与《元和郡县志》“宋州开元户十万三千”的记载相吻合。这里市井繁荣，民风刚猛，他与高李二公入酒垆，登吹台，意气风发。诗中“吹台”，有本作“文台”，大约认为吹台在汴州，游宋州的诗不可能咏到汴州去，便以为应该是文台，因为宋州有“文雅台”，是孔子在宋国讲学留下的遗迹，位于今商丘市睢阳区商丘古城南湖东南畔，是商丘市重点文保单位。然而在文献典籍中商丘也是有吹台的，《水经注》“睢水又东过睢阳县南”条曰：

城内东西道北有晋梁王妃王氏陵表，并列二碑，……太康九年立碑，东即梁王之吹台也。台陛阶础尚在，今建追明寺。故宫东即安梁之旧地也。广周五六百步，水列钓台，池东又有一台，世谓之清泠台。（卷二十四）

可知宋州吹台至北魏时“台陛阶础尚在”，部分地面建起了寺庙，相近处有水面，设有钓台和清泠台。商丘旧有“七台八景”之说，七台为：平台、三陵台、清泠台、蠡台、文雅台、朱台、青陵台。其中朱台又名赭霞台、古吹台。所以杜诗中的“吹台”完全不必改，而且上文“气酣”与“吹台”才是最完美的搭配。

平台又名雪台，因刘宋谢惠连以梁孝王宾主游兔园开篇，托司马相如之口，写了一篇逞才斗巧、敷采摛文的《雪赋》。因这篇赋很出名，所以后人便把平台称为雪台。清《河南通志·归德府·平台》曰：“在府城东二十五里汉梁孝王所筑梁园内。……刘宋谢惠连于此赋雪，又名雪台。”很有意思的是，杜甫流寓梓州（今四川三台）时，汉中王李瑀也在梓州，而汉中也称梁州（杜甫身后的唐德宗兴元元年、公元784年始诏改梁州为兴元府），所以杜甫借用汉梁孝王梁园典事写诗戏赠汉中王，其《戏作寄上汉中王二首》其二曰：

谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。

玩诗意，似是李瑀将要携妓还家，所以杜甫用谢安携妓游东山和备海船准备从海上还乡的典事，以及梁孝王梁苑典事，“雪欲飞”正照应谢惠连《雪赋》，雪台、修竹园俱在梁苑中，故言“修竹待王归”。虽是“戏作”，但用典恰切巧妙。也是杜甫曾有梁园之游，所以才将梁园典事信手拈来。

李白《鸣皋歌送岑徵君》宋本题下有自注曰：“时梁园三尺雪，在清泠池作。”这便印证了李白在梁园的活动，也得知清泠台遗迹至唐时尚在。如今梁园旧迹杳然，惟平台地名尚存，为汉之邹阳、枚乘、司马相如；唐之杜甫、李白、高适在梁园的活动保留下一点印记，也为我们的商丘之行提示了目标。

《水经注》引曹魏时人如淳的说法曰：“平台，离宫所在。今城东二十里有台，宽广而不甚极高，俗谓之平台。”（卷二十四）今天网上可见的信息是：“平台镇位于商丘市东南5公里处，属近郊卫星镇。全镇共辖20个行政村。”可知大体方位是一致的，只是如今已发展为一个“卫星镇”。而在《大清一统志》里的名称是“平台集”（卷一五四），直至三十年前还是叫“平台集”，说明这里很可能是由集市发展成集镇的。平台由“台”、而“集”、而“镇”的反向佐证是山东日照的两城镇村，考古发掘证实，公元前3500年到公元前2000年，该地曾经是亚洲最早的城市，想必由城而镇、由镇而村，便萎缩成如今的“两城镇村”了。

2012年10月20日，我们由“商丘东口”下高速，进入梁园区平台镇。平台遗迹已无处可寻，只好退而求其次，寻找平台集。老乡告曰：平台集就是现在的平台新街。于是来到平台新街，这是一条南北向的大路，以平台村为中心，北与木兰大道呈丁字交接，在大约400多米的道路两旁店铺林立，店铺前的街面上也挤满了卖货的电动车、平板车、手推车。这一天是农历九月初六，不知因为是星期六还是因为赶上集日，街面上热闹非凡，以至于穿行都很困难，我们只好在街口拍下这个拥挤的集市，然后赶往下一个目标睢阳区商丘古城南门的张巡祠。

路上看到平台镇有个向北开门的公墓就叫“梁园公墓”，算是为梁园与平台建立了关系纽带。商丘市人民公园内的简介说：此地属梁王刘武建三百里梁园的一小部分。

八关斋与张巡祠

从梁园区平台镇来到睢阳区商丘古城，古城又称归德府城，是明、清时期的商丘县城。城池保存完好，如今称为南湖的护城河碧波荡漾，环绕全城。之所以称南湖，因为城南的水面最为宽阔，南北500多米，东西1300多米，水下叠压着汉朝与唐朝的睢阳城、宋朝的南京城、元朝的归德府城遗址，望着一湖碧水，不由令人思绪翻飞。古城东西南北各有一条道路通向护城河之外，仍然保留着东关、西关、南关、北关的名称。南关位置，八关斋与张巡祠两处景点隔着环城南路南北相对，更南边就是交汇后向南流去的古宋河。

八关斋藏有唐代颜真卿书《唐宋州八关斋会报德记》原碑。唐大历七年（772），河南节度使田神功扶病与安史叛军大战两昼夜，保全睢阳城，自身却性命垂危，四乡百姓于城南开元寺设“八关斋会”，请千名僧人为其祈福延寿，声势浩大。六十四岁的颜真卿有感此事，亲笔撰书《唐宋州八关斋会报德记》，立于开元寺内。颜书刊于八棱石幢，今所见者为1993年重镌，断残原碑收藏在八关斋内2003年建成的珍宝馆中。

颜真卿与杜甫的一段渊源，便是杜甫疏救房琯被肃宗“诏三司推问”时，颜真卿乃刑部、御史台、大理寺之“三司”中的刑部尚书，即三位主审官之一，所幸杜甫最终为新宰相张镐和“三司”中的御史大夫韦陟所救。（详见《关陕篇·彬县》）

安史之乱中守城殉难的张巡，祠墓就在八关斋对面，环城南路北侧的古城南门口外。安史乱起，叛军安庆绪部将尹子琦率十三万精兵攻打江淮屏障睢阳，睢阳告急。屯兵宁陵的张巡当即奔赴睢阳，与睢阳守将许远共同御敌。二人在内无粮草，外无援兵的情况下，率兵数千人，死守睢阳十个月，有效阻遏了叛军南下之势，使整个江淮地区安然无恙，更为大唐王朝的反攻赢得了宝贵时间。但终究寡不敌众，城破之日，张巡与三十六位将领同时殉难。祠堂之后即是墓冢，冢前有碑，曰“唐忠烈侯张巡之墓”，周遭翠柏环护。秋声四起，不由令人肃穆生情。

虞城县

午餐后继续东行前往虞城县，寻找孟诸大泽的遗存。

杜甫流寓巴蜀时，常常忆起年轻时经历过的美好时光，最为快意的就是与李白、高适等一干好友在单父、孟诸的游玩、田猎活动。他在《昔游》诗里说：

昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。

单父即今山东单县，唐时属宋州，故杜甫将单父与孟诸联咏。单父台即宓子贱琴台。《吕氏春秋·察贤》记载：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”为纪念宓子贱宰单父无为而治的业绩，单父百姓在宓子贱弹琴处筑起一座高台，称为“琴台”，亦称“子贱台”“单父台”。高适《宋中十首》其九专咏宓子贱曰：“常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。何意千年后，寂寞无此人。”又有甲申岁《宓公琴台诗三首并序》（参见本书《鲁冀篇·菏泽市单县》），高适曾在单父居住多年，对这里的人文地理非常熟悉。诗序中所言“甲申岁”乃天宝三载，公元744年。

大约就是在这一年，杜甫与高适、李白参加了单父崔县令和宋州李太守组织的孟诸大泽游猎。游猎结束后又往宿于单父，并在单父东城楼烧烤猎物，置酒观妓，欢饮达旦。李白有《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》记述这次秋猎，可与杜诗互补。高适另有《同群公秋登琴台》诗，作于“犹是对夏伏”的初秋，与杜甫所咏“清霜大泽冻”的深秋显然不是同一次活动，但“登琴台”的“群公”中很可能有李白、杜甫的身影。

孟诸大泽在哪里？如今是何状况？《尔雅》记有十薮，其中“宋有孟诸”。郭璞注曰：“在睢阳县东北。”《元和郡县志》的说法是“在（虞城）县西北十里，周回五十里，俗号盟诸泽”（卷八）。网上的说法是：孟诸大泽在虞城县利民镇西十八里民便集和贾寨中间。我们决定实地踏查一遍。

由西向东行驶，先经贾寨镇到民便集村，又经蔡庄，前往利民镇西关村，导航地图显示：前面的利民镇是被水环抱的一个水中方城，有四条道路跨水通向四方，四方分别是西关村、东关村、南关村和北关村。格局与商丘古城非常相似，也是外圆内方的铜钱形状，完全不像普通镇子，而更像是一座城池，感觉很神秘。问当地开出租的司机，他说水是护城河，没有名字，一路问过来有没有叫孟诸的地名，当地人都说没听说过。然而这一带地势平坦、低洼，而且水源丰富，距离黄河很近，黄河北边就是杜甫、李白、高适打过猎的山东单县，想必这一代就是当年的孟诸大泽了。

后来得知，利民镇即古纶城。据《左传·哀公元年》记载，第二代夏王太康之孙少康避难有虞国（今虞城）时，虞君给了他老婆、城池、土地与人民——“妻之以二姚，邑诸纶，有田一成（方十里），有众一旅（五百人）。”少康在纶城励精图治，终于复国，成为夏朝的第六代君王，史称“少康中兴”。有资料介绍：秦统一六国后，这里被编为虞县，归属砀郡。由于黄河水灾，现在的利民镇老城是明弘治九年（1496）重建，距今已有五百多年的历史。面积约二平方公里。初筑土城，墙高五米，设四门，并建有高大的城楼。嘉靖十年（1531）迁县治于此；崇祯八年（1635）将土墙改筑为砖墙。明清两代，对城墙多次修缮。新中国成立后，城墙、城门逐渐被拆除。2001年4月，乡、镇合并，建立新的利民镇。

按照《元和郡县志》的说法，虞城县西北五公里北至黄河岸边，东至利民镇，西至贾寨镇西，周回五十里的地面都是孟诸大泽的范围，我们的车正好从昔日孟诸大泽的腹地中穿过。

接下来继续东行进入安徽省宿州市砀山县，寻找李白足迹所到之宴嬉台遗迹。返程行至郑州已是晚上19点，决定在郑州停宿。这为我意外提供了参观河南省博物馆的大好机会。省博分两层布展，每层4个展室，从夏代开始直至唐宋，精品相当多，其中便有唐武则天命太监胡超为她投到嵩山峻极峰崖下、向诸神祈求除罪消灾的金简，女皇以纯金为纸、以双钩阴刻錾字写给神明的信，不知“三官九府”是否收到，实实在在于1982年5月让上山采药的农民捡到了。我们三天前刚在嵩阳书院看到金简的复制品，如今又看到原件并拍了照。

永城市

芒砀山与梁孝王墓

杜甫《遣怀》诗记与高适、李白的宋中之游，有“气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼”的诗句，从“芒砀”句推断，所登必定是宋州的吹台而不是汴州的吹台。因为在宋州登台望芒砀才是合理的，芒砀山当时就归宋州管辖，而且是梁孝王三百里梁园的一个部分。若登汴州吹台，则不会写到望芒砀，因为两地空间距离达430里，太远，中间隔着宋州和孟诸大泽，逻辑上没有关联。

芒砀山，位于河南永城市芒山镇，历史上芒砀山最早叫砀山，直至今天，那里出产的著名酥梨还叫“砀山梨”。秦始皇灭魏国后在芒砀山地区设立砀郡，治砀县（今芒山镇），境内还有芒县（今陈集镇刘寨村南）、酂县（今酂城集）；西汉时期，芒、砀二县分别属于梁国和沛郡；只因司马迁在《史记》里说刘邦“亡匿隐芒砀山泽岩石之间”，所以从西汉至宋代砀山就被称为芒砀山了。宋《舆地广记》曰：“隋末置永城县，唐属亳州芒县。故城在今县北。有芒山，与砀山相接。汉高帝隐于此。”（卷二十）清《江南通志》曰：“砀山在砀山县东南七十里，与河南永城县界，其北八里曰芒山，山有紫气岩，即《史记》《汉书》高帝避隐处。”（卷十四）金元时代，砀山县城北迁，为易于区别，芒砀山又逐渐叫成芒山。如今砀山县属于安徽省宿州市，芒山镇属于河南省永城市。

永城市作为河南省最东部的城市，位于河南、安徽、江苏、山东四省结合部，地理位置独特。我们的河南之行，永城考察是一个灵活掌握的预案。离开砀山县时间已晚，便直接踏上归途。好在在此之前，我已单独去过芒砀山。

2012年5月，恰值致仕，蒙国家话剧院邀请，担任剧院与新加坡华乐团一台节目的文案设计，并赴上海开准备会。蒙徐州工程学院张仲谋副校长邀请，就近赴徐州，为张校长主持之徐州工程学院短训班开古诗词吟诵讲座，趁便游观徐州名胜古迹；又蒙徐州师范大学沙先一先生邀请，为中文系研究生开古诗注释与解读讲座，之后，蒙先一兄荐游梁孝王墓，遂由徐州经安徽入河南永城芒砀山，观览夫子山景区之孔子避雨处，汉兴源景区之高祖斩蛇处，以及保安山汉梁国王陵景区之梁孝王王后陵、梁孝王刘武陵、刘武长子梁共王陵。

景区中实打实的遗迹是汉梁国王陵。梁园主人梁孝王刘武就葬在这里。孝王陵位于芒砀山群保安山南麓，北峰为夫人李王后陵，是汉代夫妻“同茔异穴”葬制。由墓道、车马室、甬道、主室、回廊、排水设施等组成，墓内面积约700平方米。墓中有为数众多、形制类似徐州狮子山汉墓出土的那种小型兵马俑，排列成阵，也很有气势。虽经过曹操的洗劫式盗掘，但还是发掘出瓶、尊、罍、盘、豆、雁灯、博山炉等多种青铜生活器及玉片等零散文物。墓道顶部为倒“U”型，是用截面呈梯形的方石扣压楔合，形成类似于石拱桥洞那般的拱顶。据介绍，这种拱顶技术一般认为是汉武帝通西域后，由西域传入，但梁孝王陵早于张骞通西域，所以有改写建筑史的意义。

梁孝王李后陵规模最大，主要建筑结构有天井、贮冰室、车马室、排水道、棺床、庖厨、浴室、厕所等，完全模仿生前宫室的布局。最引人注目的设施是贮冰室和厕所：贮冰室位于凿有棺床的后室南回廊东段南侧，是一个仿楼阁式侧室，室内中部凿一方形深坑，边长2.55米，深1.8米，坑口用榫卯结构的石板围挡，围挡上口沿石面凿有凹槽，应作卡定盖板之用；此侧室东壁北部有一斜坡过道，绕行后可进入储冰室内。后室过道西壁有两个小侧室，南侧室为浴室，北侧室为厕所，厕所内的便池上是两块靴状座石，坐面打磨出圆滑的弧度，便池右侧临墙立一石质扶手，镶于便池后立石板中，当为我国坐便器的早期形态。厕所墙面及座便石上都留有残红，可以想见当初是怎样一番色彩斑斓的模样。

当天参观的第三座王陵是梁孝王之子共王之陵，位于芒砀山群东部的僖山，在梁孝王陵东北1点钟方向2.2公里处，1986年5月村民开山采石时意外发现。此陵墓最为惊艳的文物是墓顶壁画《四神云气图》，最有趣的还是厕所。与梁孝王后墓的厕所大同小异，但安放坐便器的左右位置不同。李后的坐便器位于厕室后墙右位，扶手按在右手边，共王的坐便器位于厕室后墙左位，扶手按在左手边，难道共王是左撇子不成？待考。更加有趣的是：厕所后墙上还利用石头的天然裂隙开了个导水槽，岩水顺着导水槽流入厕坑内，相当于自动冲水马桶。

梁孝王死于盛年，而且是在一次打猎归来后突发急症而亡，所以他的墓室还没有完全建好，但随葬品非常丰厚，惜东汉末年遭到曹操所率军队的有组织、大规模盗掘，由《文选》所收汉魏人陈琳《为袁绍檄豫州文》可知，曹操为盗墓还专门设置了发丘中郎将、摸金校尉等官职。后袁绍战败，陈琳归曹操。曹操责问陈琳：“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶止其身，何乃上及父祖耶？”因为檄文中还有曹操祖父如何、父嵩如何、“操赘阉遗丑，本无懿德”之类的话，琳谢罪曰：“矢在弦上，不可不发。”正是梁孝王墓室中的丰厚财宝，支持了曹操的军费，让他养军三年，最终胜出。

梁孝王陵墓遭洗劫后一直裸露，任人出入，当地人称为梁王洞。北魏郦道元或许也入洞看过，在《水经注》中对梁孝王陵墓的记述是：“（砀县）山有梁孝王墓，其冢斩山作郭，穿石为藏，行一里到藏中，有数尺水，水有大鲤鱼，黎民谓藏有神，不敢犯神，凡到藏，皆洁斋而进。不斋者，至藏则有兽啮其足。”李白在《梁园吟》中唱道：“梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。”梁园虽已不在，但却在唐代文人的歌咏中活色生香，邹阳枚马的辞赋也一直流传至今，文人活动、歌咏过的梁园，已成为文学史上一个重要的文化符号。