开封市

禹王台（吹台、三贤祠、繁台）

2012年10月19日，路经郑州荥阳看过鸿沟是11：30，继续东行，一小时后到达开封。开封一带西周初期属于卫国和聃国；春秋时分属郑国和卫国，曾是卫国卿大夫太叔仪的封地，称仪邑；战国为魏都，称大梁；汉时为陈留郡之浚仪县；东魏孝静帝于此置梁州，分为陈留、开封二郡；后周宣帝以城临汴水改称汴州；隋大业初年以后废，其地分入周边四郡，所开通济渠经中而过以通江淮漕运；唐初重置汴州都督府，天宝元年至乾元四年间改汴州为陈留郡；至五代时后梁都于此，号为东京，置开封府，后唐复为汴州及宣武军，晋、汉、周皆为东京开封府，北宋因之。

开封最为重要的考察点就是位于城东南隅的古吹台——汉梁孝王为纪念师旷而增筑，明代又于台上建庙纪念大禹，故称禹王台，如今是禹王台公园。

1982年8月4日上午初到禹王台，园内柏树成荫，环境幽静，走上吹台，见有说明文字：“明嘉靖二年，为纪念禹王治水，即于吹台遗址建禹王庙，遂改为禹王台。现存建筑为清康熙七年所重建。台下一水回护，五桥引接，四周槐柏交柯，卉木丰茂。一九六三年被列为市重点文物保护单位。”又有康有为石碑云：“将军勒马出郊关，前驱百骑尽材官。植幕都卢夹道滨，马蹄沓沓扬飞尘。……癸亥三月二十一日，张子衡督理、张鸣岐省长饯余于吹台，同观农圃话时事，兴酣望远，万里风云，感别留题，以讯来者，用记嘉会。”

禹王台上建有三贤祠，纪念李白、杜甫、高适三位大诗人。三位诗人曾同游梁园并留下诗篇，但西汉梁孝王先都大梁（即开封）后都睢阳（今商丘），在两地都曾经营宫室与园林，所以两地都留下梁园遗迹，李白、杜甫、高适三人同游的梁园是哪里？从三人诗作看，可以肯定的是同游睢阳，是否也曾同游汴州，好像没有直接证据，不知《新唐书》何以执此说。但三人的确都曾到过汴州，并留下题咏诗句，所以建三贤祠来纪念也很合适。

2012年再次前来，只见公园主路分道处的一个标杆上，有指向同一个方向的四个路牌，分别是：古吹台、禹王殿、三贤馆、碧霞元君祠。沿着路标的方向走过去，可见一座四柱三檐五斗拱的木制牌坊，正中额题“古吹台”三个大字。道路右侧立有省级文保标志碑。由牌坊拾级登台，高台中轴线上建有禹王殿和康熙御书楼，楼悬清康熙帝三十三年（1694）所书“功存河洛”匾额。西侧有师旷祠，庭院有师旷抚琴的石雕塑像，相传春秋时晋国盲乐师师旷在卫国仪邑学琴时，就在这里的土台上弹奏——如此说来吹台应该叫琴台才对，不过名吹台也可能与师旷吹律管有关。据《左传·襄公十八年》记载，楚军伐晋，行至鱼齿山（位于今河南平顶山市湛河区）下，晋国很担忧，师旷说：“不害。吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞。”南来的楚军果然无功而返。杜预注曰：“歌者，吹律以咏八风。”不过师旷已经是个在文化传承中被神话的人物，不必用历史真实来苛求。雕像将师旷的盲目形象、面部表情、抚琴的手势都表现得非常到位，令人过目难忘。

禹王殿东侧跨院即三贤祠，纪念李白、杜甫、高适三位唐代大诗人。《新唐书·杜甫传》曰：“尝从白及高适过汴州，酒酣，登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”三贤祠正因此而建。明成化十八年（1482），在台上建碧霞元君祠，正德十二年（1517），巡按御史毛伯温又将碧霞元君祠改成了三贤祠。明李濂《汴京遗迹志》记载：“三贤祠，在吹台上，禹庙之后。旧有三龛塑碧霞元君像，正德丁丑，巡按御史毛伯温改塑三贤像。”毛伯温《三贤祠记》曰“三贤祠者，祠唐高、李、杜三贤于吹台之上也。……吹台故有禹宫，宫之后有空室，而栖非其鬼，伯温业令撤其鬼而祠三贤矣。”记文将建三贤祠的原委讲得很清楚，废掉碧霞元君而改祠三贤。按照今天的说法，在吹台上修建禹王庙是明嘉靖二年（1523）的事，但从毛伯温记文可知：修建三贤祠之前，台上已有“禹宫”存在，所以将古吹台称作禹王台，也一定是明正德十二年以前就开始了。实际上古吹台承载的内容还不止于此，据北魏郦道元《水经注》卷二十二在“（渠水）又东至浚仪县”条下对吹台记述，可知北魏时期吹台就已承载了多项历史遗存：这里是苍颉城、师旷城，城上原来有列仙吹台，到梁孝王定都时又增广扩建为梁王吹台，又别称繁（pó）台。唐李吉甫《元和郡县志·河南道·开封县》曰：“梁王吹台在县东南六里，俗号繁台。”（卷八）为什么又称繁台呢？宋乐史在《太平寰宇记》中做了解释：“（后）梁开平二年改繁台为讲武台，此即吹台也。其后有繁氏居其侧，里人乃以姓呼之。”（卷一）原来吹台旁边是繁姓聚居地，所以俗称繁台。

我们从“繁台”下来，准备就近出西门，抬眼一看，西门牌坊上写着“梁园”二字，步出西门，对门就是繁塔的院门和售票处。繁塔建于北宋开宝七年（974），原名兴慈塔，因建在北宋皇家寺院天清寺内，又名天清寺塔；又因近于繁台，故俗称繁塔_（图1.7）。据介绍，这是开封地区兴建的第一座佛塔，为四角形佛塔向八角形佛塔过渡的典型，是全国重点文保单位，现由开封市延庆观繁塔文物保管所管理。

1.7 开封古吹台西侧的繁塔