第一章 放逐君主：周礼权力结构解析

中国古典德性政治主要体现在周礼体系中。周礼上承夏商，为中华古典政制之集大成者；下启儒学，为汉以后二千年士人复三代理想梦魂所牵。章太炎《检论》卷二《礼隆杀论》：“礼者，法度之通名，大别则官制、刑法、仪式是也。周官三百七十有余品，约其文辞，其凡目在畴人世官。”16周礼体制并非仅仅只是一套具体的礼节仪式，而是包含礼之义、职官制度、政教规章、礼节仪式在内的一整套王朝典制。

20世纪史学界对于周礼体制的评价趋于极端，褒之者曰：“数百年间的周朝，可以不用兵力，单赖此等松弛而自由的礼节，使那时的中国民族益趋融和，人文益趋同化，国家的向心力亦益趋凝定。这便是中国传统的所谓‘礼治’精神。”17贬之者则言：“周朝的奴隶主贵族不仅极大地强化了奴隶制的国家机器，建立了宗族、贵族和官僚三位一体的统治，而且还相应地发展了奴隶制的思想体系，制定了一套礼乐制度，加强对被压迫阶级的精神奴役和统治。”18综观所以褒贬的关键，在于周礼体制的权力结构。本章即尝试探讨此一问题，并尤注重于周礼对于权力的制约。