一

家塾乱局的出现由来有自。

从入学动机说，贾府学中虽“都是本族人丁与些亲戚的子弟”（第9回），但来源混杂，动机各不相同。大体而言，可分求知、求友与求乐三类。李纨的儿子贾兰，五岁就进学（第4回），来到贾府始祖为“族中子弟有贫穷不能请师者”而设的家塾读书，自有难以言说之苦；荣府近派重孙贾菌母亲早寡，独守着儿子长大。他们都有志通过读书改变命运。宝玉、秦钟则为了“可以常相欢聚”“得朋友之乐”而相邀入塾。至于薛蟠之流，则因“学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书”，贾蔷“虽然应名来上学，亦不过虚掩眼目而已。仍是斗鸡走狗，赏花玩柳”（第9回）。求友者也并不求知而为求乐。这样，家学就不可能成为求知者之读书净土，只能成为求乐者的游戏天堂。求乐者唯逞其欲，肆行欺凌，冲突就不可避免了。

从年龄结构看，按《红楼梦》故事时间（以宝玉出生为元年）可以推算的，最小的贾兰为七岁，贾菌相近，最长的薛蟠十七岁，贾蔷十六岁，秦钟约十六岁，金荣等应相近。宝玉从其性发育水平看至少十二岁（按故事情节推算则为九岁）。求知者年龄最小，处于最弱势地位。而作为“闹学堂”主体的求乐少年，在生理上，正处于青春期，内心充满本能的躁动；但在心理上，却明显滞后，并不懂得两性和同性的感情。对他们来说，“性”只是一种趣味游戏、玩乐手段。以“性”为导火索或核心要件爆发冲突就有其必然性。这次家塾之乱，仅仅因为秦钟、宝玉同香怜、玉爱四人眉目传情，而秦钟同香怜说了句悄悄话，就引起金荣觊觎，并以“性”事为题造谣，在冲突中充满了淫词亵语，实际上都是青春期性能量的宣泄。

再从学堂秩序看，离开了各自家庭的学堂实际上是进入了一个微型社会。这一回有两个隐形人物：贾代儒和薛蟠，分别代表学堂秩序的两个层面：形式上的“师道尊严”和实际上的丛林法则。尽管家学“特共举年高有德之人为塾掌，专为训课子弟”（第9回），但“师道尊严”只对于真心求知者才有实质意义，对于求乐的大多数，它只是一种管理形式，一旦形式弱化或者缺失，混乱就会出现。何况当为师者缺乏自我人格修养时，“师道”往往依存于“世道”，这时候主导秩序就是强者为王的丛林法则了。宝秦入学后，面对的就是由薛蟠的霸道和金钱利益建立的秩序，包括被他“哄上手”又先后抛开的“契弟”如金荣，以及香怜、玉爱等男色玩伴。贾代儒提早离开，由“最是个图便宜没行止”的贾瑞代理，薛蟠不在，金荣企图主导，与贾瑞勾结，乱局一触即发。

如此说来，家学之乱，并非单一由封建教育引起。儒家教育与其宣扬的人生道路失去了吸引力，贾府末世的精神堕落固然是一个原因，但从其普遍意义看，它是青少年成长过程个体心理危机和学校教育危机、社会道德危机的共同显现，值得探寻研究。