第二章
罗赞诺夫：性与宗教^[1]

瓦西里·瓦西里耶维奇·罗赞诺夫是俄罗斯著名宗教思想家、活动家、白银时代俄罗斯最重要的宗教文化批评的理论家之一。他与弗·谢·索洛维约夫一样，也经历了从一个热衷于实证主义、社会主义思想的无神论者到转向宗教，走向基督教的宗教思想家。他不仅自己倾心于宗教探索，而且还是一个宗教活动的热心组织者，曾经参与创设了圣彼得堡宗教—哲学聚会（圣彼得堡宗教—哲学协会的前身），并积极参与其组织活动，尽管后来由于思想激进被取消会籍。

瓦·瓦·罗赞诺夫的精神生活纷繁复杂。他的思想既是基督教式的，但又不同于传统的基督教意识，而是对其的深刻批判和改造。他虽然醉心于东正教的神学思想，但是又抨击东正教会的保守性。他驰骋于上帝的宗教世界，却又不忘与现实生活的紧密联系，他甚至突破基督教的禁区，把性与宗教结合起来，一边是最圣洁的、崇高的上帝，一边却是最粗俗的、低级的性欲。也许正因为如此，瓦·瓦·罗赞诺夫才形成了自己独特的学术个性，在白银时代俄罗斯的宗教文化批评思潮中，确立了自己不可动摇的地位。

瓦·瓦·罗赞诺夫的学术探索是非常勤奋的，一生著作等身，甚至在生活极其艰难的情况下，也从不放弃写作，而且他的创作几乎都与宗教有关，其中相当一部分是直接论述宗教问题的。他的主要学术专著有《论理解：对作为完整知识的科学本质、界限和内在结构的研究》（1886）、《基督教在历史中的地位》（1890）、《关于陀思妥耶夫斯基的宗教大法官的传说》（1894）、《宗教与文化》（1899）、《自然与历史》（1900）、《在不清楚的和问题重重的世界里》（1901）、《俄罗斯教会》（1909）、《阴郁的面孔：基督教形而上学》（1911）、《月光下的人们：基督教形而上学》（1911）、《孤独》（又一译名《离群索居》，1912）、《在艺术家中间》（1914）、《落叶集》（两卷本，1913—1915）、《我们的时代的启示录》（1917）等。

[1] 本章和本编第4—6章、第10章中的部分内容，直接或间接引用了张杰和汪介之教授合著的《20世纪俄罗斯文学批评史》（译林出版社，2000年）一书中由汪介之撰写的部分，引用时已征得汪介之教授本人的同意，故不再一一注明出处，特此说明。