二 立一画，乃在树一画之法

石涛的“一画”不是道，不是线，而是法。

石涛依照佛学的术语，将“一画”称为“法”，所谓“一画之法”。他的《画语录》乃为演此“法”而作。“一画”是他的至法，其他概念（如蒙养、生活、尊受、资任等）都环绕这一至法而产生，并由一画之法所统摄。他说：“所以一画之法，乃自我立，立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”“盖自太朴散而一画之法立，一画之法立而万物著矣。”

他立一画之法，即立我法，我法是一种不定法。石涛借佛教故事说：“世尊说，昨说定法，今日说不定法。我以此悟解脱法门矣。”法无定，定无法，一成定法，即为法拘。这也就是他所说的“法无定相”。此一画之法乃活法，是玲珑活络之悟心也，创造如源泉活水，每一次创造都是心灵灵溪中涌出的新泉，永不重复。

他的一画之法，是对法的超越。他说：“至人无法。”但这并不意味“一画之法”就是无法，由此得出他立一画之法是为其自由无拘束的无法哲学张目。若此，此一画之法与传统画学中的超越法度思想并无差别。其实，石涛并不反对法，落一笔，即成一法，作画不可能无法。他说：“古之人，未尝不以法为也。无法则于世无限焉。是一画者，非无限而限之也，非有法而限之也。”没有法，也就没有了规定性。强调无法，有是一种法执。所以，他立一画之法，在超越“有”的拘束之外，也强调对“无”的超越。正如《金刚经》所说：“如来说法，如筏喻法者，法尚应舍，何况非法。”

他的至人无法的完整表述是：“‘至人无法’，非无法也，无法而法，乃为至法。”这包括两个方面，他在多则题跋中曾予以强调。一是“不立一法”，另一是“不舍一法”。一画之法是对法的超越，而不是对法的否定。它是一种纯粹体验境界，是绝对的、不二的。（关于法的讨论，详见下章）

石涛的一画之法，是立我法。但并不意味着他热衷于破除他人之法而立自我之法，此法非强调主体性之法。法就是无法，无法是对所有法的超越，也包括自我之法。石涛提出一画说，是要破除一切成法，也破除要去破法的意念，进入一片自由的创造境界中。这就是下文所说的创造性问题。