结语

综上所论，关于石涛的“一画”说，可得出两点结论：

一、石涛的“一画”不是道，不是线，而是法。这个法是他的至法，至法即无法，是一种母法则，是法本身。“一画”作为无法之法，是要使画家解除一切来自传统、概念、物欲、笔墨技法等的束缚，进入一片创作的自由境界中。所以，“一画”的核心是要掘发人的创造力，这一创造力是人的自性的显现，而如何使这一创造灵明自在显现，惟有通过妙悟的认识途径才能达到。石涛的“一画”说，不是关于具体画法的理论，而是一种侧重于建立自性本体的理论，这一自性本体可以称为创造本体。所以在《画语录》中，尊受、蒙养、生活、资任、氤氲等石涛整合的新概念，都是围绕着“一画”而展开的，都是为了突显“一画”作为创造本体的特点。正因如此，“一画”可以说是一种体物方式，一种浅近的创造原则，一种创作心境，甚至可以说是一种人生境界，它比较全面地反映了石涛在画学方面的整体看法，所以他说，“吾道一以贯之”。在中国画学史上，虽然也有“一画”“一笔画”等类似的概念，但和石涛这里所要表达的内涵是不同的。故我以为，“一画”说是石涛独创的画学概念，如果说石涛有画学理论体系，这个体系的中心概念就是“一画”。

花卉图册之一 上海博物馆藏

二、石涛“一画”说的思想渊源主要来自禅宗。在《画语录》中，儒家思想、易学思想、道家思想都有不同程度的体现，但其根本的思想来源主要是禅宗。石涛并非生吞活剥禅宗思想，他是将禅的思想冥然融入他的具体论述之中。禅是“一画”之髓。石涛“一画”说的理论基础是大乘佛学的“一切众生，悉有佛性”，“入于不二法门”的思想和南宗禅“直指本心，见性成佛”的观念，他不像莫是龙、董其昌硬性套用禅宗的理论，为自己取得南宗禅的正宗地位，石涛是用南宗禅的精神写出他的惊世绝俗的《画语录》，铸造他义理晦涩的“一画”说的。