西游

老圣晚期跋涉于流散的沙漠之地，向西行走步升到昆仑山，返回到紫微上宫，显示出有始有终之意。终止就有重新开始的时候，如同是一年四时季节的更替变换，所以说：功成名遂身退，天之道。又说：功成不居，其名不去。又说：不失其所者久，死而不亡者寿。因此圣人观天地之道，遵从规律去施行，出处进退和自然造物者相契合而达到无穷无尽。昆仑居处地域的西北部，有万里多之高，广大相称，在上可参拜青天，那里是神圣至高无上的地方，所以伏羲氏的艮卦、文王的后天乾卦都在西北方。天地有昆仑就好比人有头脑，天高西北，天的门户就在那里。山巅上有九座山峰，在上与九天相应，那是天帝游宴群仙集会之所，还有琼琳玉树、琪花瑶草、七宝骞林的美景，天风披拂，琳琅振响，自然宫商，大概全然浑合如同是碧光宝玉的境界。按《昆仑山》说是天下的中岳，在北海之间，上正当天心，形象如同张大的伞盖，上宽下狭，重叠有三层，上与天宇同齐，日月黄道、赤道交会在它的上方，日月星三光得以运行。东方名为昆仑，西方名为玄圃，北方名为阆苑，南方连接着积石山。北方的门户有诸多山峰，上有琼华宫阙，光如玉碧的殿堂，瑶池里清澈的泉水，是王母和众位仙人居住的地方。海中有四岳是它的枝干，十洲三岛进入大海，有大川围绕在它们的旁边。山顶之上有金台五所，玉楼十二处，金城千里，地上生长着金根之树、琼柯之林，还有紫色的鸟雀，翠羽的鸾凤，碧玉一样的仙桃，雪白一样的李子，一眼望去，若百宝装饰的景象一般。这里就是中央黄帝天君含枢镇守之地，这座山与五岳名山相通，经常有神仙出入往来，并负责考校，含有生命形象的登记薄籍，在上有镇星之精所主，居守于中宫一元之气天中。四海之外的五岳即是天地的五镇，造化而生的五岳即是五行之气所根植之地。老圣之所以升入昆仑，大概是要复归于无极之地，昆仑就是元气所留止之处，天上帝君所治守之处。大凡古代的人，不论是王公世宦将相大臣，有大功大德和那些高人善士，只要有功德善行的，都可以超升昆仑。岂是那些违悖天之道、混淆天道逆行的所能够企望达到的吗？大概来说“仙”就是“迁”的意思，学道之士，如汉代的三茅君，辅汉张道陵，晋代许旌阳、葛仙翁等都是因为功德圆满，道果圆成，当初是迁于名山，后来又迁于十洲三岛，最终迁往昆仑而成为上界仙官，不但可以成为老子的弟子，更是可以与天地自然成为师徒了。

按《淮南子》说：大禹挖掘昆仑旷野的时候，地中有层城九重，高达一万一千里，上有禾苗草木，其中修葺有五寻的长度，珠树、玉树、璇树、不死树在它的西边，沙棠、琅玕在它的东边，绛树在它的南面，碧树、瑶树在它的北面，它们的附近还有四百四十个门户，门与门间隔四里，里与里之间纯粹完美，旁有九井，井如玉一样棋卧在西北角落，北门开启为了受纳不周之风，倾宫旋室，县圃凉风樊桐在昆仑的天门之中，也是疏圃之池所在之地，疏圃之池浸泡着黄水，黄水被浸泡三个周期之后，仍然会恢复原状，就成了丹水，饮服之后不会死亡。河水起源于昆仑的东北之隅，顺流而贯注于渤海，进入大禹所开通的积石山水道。赤水起源于昆仑山的东南之隅，又流向西南隅而最终注入南海。在赤水所流经的丹泽之东，亦即赤水之东，有称为弱水的起源于穷石，直到合黎，余下的小水流直至进入流河，向南的流注于南海。洋水起源于昆仑山的西北隅，流行到南海，直到身披羽毛民族居住地的南方。这四股水系，都是上帝的神泉，水和以百药以滋润万物。在昆仑的丘墟如果在向上跋涉一倍的路程，就是凉风山，登上山去就不会死亡；如果再继续向上跋涉一倍的路程，就是玄圃，登上去心有灵性，能招使风雨；如果再继续向上跋涉一倍的路程，就到了与天相接的地方了，登上去就有神一样的明慧，因为这里是太帝所居之处。