原题

《道德经》是关令尹喜记载的老子之言，老子之言，涵盖了无始有始开天立极之道、太古上古皇道帝德之风，以下至于王之功、伯之力。有五千多字，囊括了天地人之道。从元始以来上下何止千百代，他们都是可以推敲考证的，其中说到的圣人有三十二人之多却没有名姓，大概从古史上就没有真实名姓可查，然而他们的道德可供万世的人们对照学习，加以借鉴，他们的法度可以维系人生的极致，他们的宽裕美好优良的人性可以把人们带入圣人的领域。老圣依据古史来撰著《道德》，而孔圣依据鲁国史料以撰著《春秋》，都是一样的著书，然而却不以历史名称冠名《道德》内涵，是因围绕着三五的精神实质而作为题材的，大概也是因为周室史官掌管四方史志以及三皇五帝的书籍。《三坟》即伏羲、神农、黄帝的书籍及记载既然已经充溢，《五典》即少昊、颛顼、帝喾、尧、舜五帝时期的档案不是很完整，尚且有幸世间有这些经书，古代治道人性还没有坠落。原本老圣的意图，谆谆善诱以皇道帝德，作为政治处世修身齐家的正确指针，又以王伯的错杂出现，施用功力而又互为荣崇高尚，思虑它们各自的结果，而使人们自然醒悟，不至于错过，故而想要力挽破碎的思绪归于浑然的完全，使浮薄的社会风气返回到淳厚朴实的自然状态，纵然不能让百姓达到九皇时代的民风，难道说还不能得到一点唐虞时代和乐升平的景象吗？哎呀！圣人就像天一样的清静光明，天就是人心，圣人代表了人心啊！天就是我们所说的大道啊！圣人所行就是这样的道啊！天不用自己去作为而是圣人的光明去代天宣化，天可以说是无为了。圣人不自己去作为而是有贤人代表圣人去教化，圣人可以说是做到无为了。贤人不可以不去作为，圣人无为在上以行道，贤人有为在下以育德，如此则君臣之道就相互既济了，所以说：为无为。又说：无为而无不为。就是说的君臣各有分属职责所在。老百姓有恒常之心，也是自然情态所系。远古的风尚，普天之下都行一大道，羲皇的盛世，四海之内全然一个品德，这就是无为的作用，尤其大于行使有为于天下的作用。虽然说的是无为有为的意境，但是全在于人心天理，一切都决定于参赞天地化育之道。至于说称呼圣人而又不能彰显名字的，并非只有远古无名氏的君主，这里就是说的或包括伏羲、神农、轩辕、尧、舜这样的君主啊！尊崇古代圣人，就是尊重那个时代君主的指导思想和行为方式，倡议继承并使这个大道长久保存下去，使这个时代这个世界永恒不变，和谐吉祥。