授经

关尹子，姓尹，名喜，周昭王时代做大夫。善于观测天文气象，预先发现东南真气形状如龙蛇而向西游移，这一个月融风和畅，天宇的纹理也向西运行，就知道有圣人路过函谷关，乞求昭王允许自己离开朝廷外出做函谷关令。就在昭王的癸丑之年，壬午之月，紫气浮漫于空，有一位老人乘坐着青牛白畚车，几位弟子陪乘，徐甲驾车。正要走向关前，尹喜急忙迎接下拜，这就是老子。尹喜说：大道将要隐藏吗？请为我们留下书籍吧！于是让老子居住在终南的草楼里，以师长的礼节尊奉老子。第二年甲寅之岁授予尹喜《道德》五千余言，内容包络天地，世间的君臣民物，没有不完备的。尊崇道德，小视仁义，所以说尊贵皇帝，小视王伯。大概是以阐明天道，看清人道，端正君心，匡正民心。其中说道：以正治国，以奇用兵。又说：偏将军居左，上将军居右。大凡有几个章节之多，颇似在褒贬王伯之风，学者都有所疑问。在昭王的时代，伯的事业尚未显著，有人说授予尹喜经书应该是在敬王的时代，竟不知道在夏商末年衰败的时候，昆吾、大彭、豕韦已然自称为伯，观看昭王去江上不能返回的情况，本来就不用说秦、晋、齐、楚出兵，而所谓伯的风气已经全然见到了，这就是老子著《道德》之所以要兼顾功利而言论的道理。按古代天文学里说，河鼓三星，主天子三军，中星大将军，左星左将军，右星右将军。《夏官》上大司马，王五军，大国三军，已记载于《周礼》之中。考证《穆王内传》说道昭王从西方回来，上终南修草楼，就知道授予经书应是在昭王的时代，这是很明确的了。关尹自己也著书九篇，名为《关尹子》。此时晋国公孙名叫辛研，字计然的，学老子之道。敬王二年壬午，辛研去南方游历，楚平王礼敬有加，邀请他谈论道学。没过多久又到越国，范蠡拜辛研为师，得受书籍十二篇，名叫《文子》，其中有平王问道章句。后来范蠡做了越国大夫，越国要攻打吴国，范蠡进谏说：兵是凶恶之器，打仗有悖于仁德，阴谋又违逆道德，好用凶器，这是上天都要禁止的事情，如此一来终将不利于我们。这是引用了《文子》书中的话啊。勾践不予听从，结果在夫椒山大败，勾践被囚禁在石室中，因贿赂吴太宰伯嚭才得以保全性命，回去之后卧薪尝胆，企图报仇雪恨。吴越之事平安下来之后，计然又告诫范蠡说：勾践其人长颈鸟嘴，这种人只可与他共患难，不可以和他共安乐。范蠡听从计然老师的话，跟随他游历五湖，计然也佯装疯癫，隐遁在吴郡的封山、禺山之间，曾经登山谋划隐居，就是现在吴兴计筹山这个地方。列御冠居住在郑国的植物园里四十年，没有人知道他的情况，周安王四年，著书八篇，明晰老子之道。庄周字子休，号南华子，周显王三十年，楚王聘请他做相国，坚决不去，隐居在濠水之旁的漆园，著书五十三篇，名为《庄子》，现在仍然留下有三十三篇。还有庚桑楚、南荣趎、崔瞿、柏矩、士成绮、尹文子之流，全都是在当时拜老子为师，传承道学的人，各自都有著述，记载在典籍之中，然而庄子游历殷商大周也已经是很久远的事了，像孔子那样见了老子之后有犹龙之叹的尚且还没有。司马迁《史记》把老子、韩非子列为同传，然而老子的门徒们却没有记载，这就使得孔子、老子本为相通一家的学说，在后世没有流传下去，可惜啊！