开物

开物就是天地开辟之意，是说天地万物都是由此而化生。《易经》说：有天地，然后万物生焉。老子说：道生之，德蓄之，物形之，势成之。概因天地万物已具备在开物之先，太极剖判它们的形貌，外像已然有所培养，完成的质的已然昭著。而作为道的称谓在天为灵，在地为宝，合同天地而言，即为灵宝。

开物之初始，正当甲子元，丙寅之会，己卯运，甲子世。甲子年的时候，天地定位，玄黄之气凝合，而玄元始之气已然全备，三气混然而混沌氏就自然出生。按《历书》说，混沌氏即是说的盘古氏，天地浑沦如同鸡子，盘古出生在其中，一天九次变化，像天一样大的神通，像地一样厚的圣德，天一日高一丈，地一日厚一丈，盘古一日长一丈，如此下来一万八百岁，天体极其高远，地体极其厚重，盘古极其长大方正，盘古治世经历一半，正当元经会之四。

元经会之四

盘古氏，老子说：“神得一以灵。”这不就是说的盘古氏当初开辟天地的情况吗？以皇极之数推测有一万八百岁，就是说的一会之数。氤氲化醇具备太极的全体，有圣人的神明而尚未有形象的外貌。他的出生神性灵明，与天齐高，与地齐厚，主宰驾驭着形气，胚胎孕育着万有。当他死后，头部化为五岳，眼目化为日月，脂膏成为江海，毛发变为草木，盘古氏从此就成为万物的祖宗了。噫！盘古的说法固然近似迂腐愚昧了。《易经》里说：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。仰观俯察之间，盘古的形象未尝不存在。伟大啊！庖牺氏之所以会如此发明八卦，乾为天为首，是南方的卦象，坤为地为腹，是北方的卦象，天地已经确定位置了；艮为八卦的象数而且万物全都与我具备，这就是说之所以人为万物之中最为灵明的，盘古岂能与我遥远吗？即是说从开物一万八百年，合元始的三会，再加其中半会，总计三万七千八百年。在盘古氏沉没的时候，天皇氏出生。

盘古氏分形化生万有之际，正如老子所说：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。《易经》里说：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。于此可见人民同胞万物，没有不是从盘古氏化生的一气中来的，盘古正当元经会三之下、四之上，以一日来比喻应当是寅卯交替之时，晨色尚未分出之时。如果说天皇氏的时代，应当是卯正之四刻，大明东升，万物一并生出，人道兴旺之时，等到浑沌被穿凿而盘古氏死亡，所谓阴阳二气的良好的状态，道得之而化为泰一，天得之而为天一，帝得之而为帝一，日月星辰之所以昭著，水火土石、走飞草木之所以有形，雨风露雷、暑寒昼夜之所以有明暗变化，森罗并列昭然布化，神而灵明。按《道典》有称为龙汉、赤明、上皇之年，应当是开物肇始上天的名号。《大有金书》说：化生天宝君、灵宝君、神宝君的都是自然而然，并不是要假借胎孕，所谓上天的承载都是无声无息的，因此说不可思议。或者说盘古肇始天地，为万物之祖，岂能是天地万物都由盘古氏划分？不然的话，天地万物当盘古之先前就已经具有，只是无，没有形象中的形象，完备在浑然之中，盘古出生治世，天地万物才有了现在的形象了。因此从我们身体来比喻，梦与觉，死与生，白天与夜晚，古与今是一样的，以此而看，就可以把万物整齐划一，把死生等同，天地无穷，万物无穷，而我们也一样是无穷期的。