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第四节 孔子杰出的“德政惠民”政治智慧
孔子是一位伟大的爱国主义者。
孔子提倡德政反对苛政，他指出“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓下》），这是孔子仁学观的政治体现。后来孟子加以发展为仁政王道，对后世社会产生了重大的影响。
“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）孔子认为君子首先自己要正。孔子还主张中央集权，这对统一中国是有积极作用的。孟子提出“定为一”，同样指出安定对国强的重要意义。
孔子的德政，强调“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》）。他认为行德之政，犹如众星围绕北极星转一样稳固团结。孔子提出要“惠民”，“所重民、食、丧、祭”（《论语·尧曰》），“足食，足兵，民信之矣”（《论语·颜渊》），还说“民无信不立”（《论语·颜渊》），即失去了人民的信任，国家也就不存在了，因此他强调：“因民之所利而利之。”（《论语·尧曰》）
孔子“重民”“助民”，他常引《尚书》说“惟民其康义”，“今天其相民”（《尚书·大诰》），并认为德政必须“尚贤”，即提倡“举贤才”（《论语·子路》），他还提出“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（《论语·为政》），强调要贤君政治。
苛政猛于虎。
——《礼记·檀弓下》
孔子和子路过泰山时遇女子哭坟所感。
杨力启示
孔子的这些政治主张，虽然没有被其所游说的六国统治者采纳，但其积极意义是不可抹杀的。忠君思想虽然应该被批判，但也说明下级与上级之间还是应有一定的礼仪存在才行的。孔子主张“惠民”是和孔子的贫贱有关系的，正如《史记》中说的“孔子贫且穷”。
政者，正也。
——《论语·颜渊》
正，指正直正派，无论为官做人，都必须正人正己，走正道。