第五节 孔子重人道不轻天道的哲学大智慧

《论语》主要体现孔子的人道思想，《易传》《春秋》则主要体现孔子的天道观。“据《史记·孔子世家》和《汉书·艺文志》，《易传》十篇确系孔子所作。古人所谓作，不过说一部书的基本思想、基本东西属于某某，不可能每一句话、每一个字都出自孔子之手。其中有些可能是孔子后学所记，有些则是经孔子之手保存下来的旧说。不论哪种情况，其基本思想属于孔子，是肯定无疑的。”（吕绍纲：《孔子是无神论者》，《孔子研究论文集》，1987年版）因此，从《易传》及《春秋》体现的孔子观点来看，孔子是个无神论者。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

——《论语·为政》

孔子强调以德治国犹众星环绕北极星一样。

正如吕氏说：“一个新的趋势出现了：人们对于孔子是有神论者的传统结论日益失去信心，越来越多的人开始探索究竟应该把孔子的无神论思想肯定到怎样的程度。在这个问题上，金景芳同志的观点和方法值得注意。金老三十多年来不管风吹雨打，一直坚持孔子是唯物论者的意见。我赞成金老的结论。同时我具体地认为，孔子不是有神论者，不是半无神论者，也不是同时可以定为有神论者的无神论者。孔子是个真正的、完全的无神论者。”

吕氏的观点是可取的。《易传》是一部光辉的哲学巨著，闪烁着唯物主义和辩证法思想。孔子晚年整理易学，“韦编三绝”（《史记·孔子世家》），说明了孔子研《易》的辛苦。孔子自己也说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）

《易传》凝结着孔子的心血，反映了孔子天道观的唯物思想及无神论思想，同时也说明孔子并不是只重人道。孔子应该是一位真正的无神论者，正因为孔子不信“天命”，敢于和“天命”抗争，才会如此“自强不息”。