平脉法

《平人气象论》曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人一本“脉五动”三字，在“闰以太息”之下，无“呼吸定息”四字。

呼气之出也，象春夏。吸气之入也，象秋冬。一呼一吸为一息。息者，气之所以息。坤主静也，四动者息而仍不息也，四序循环。坤之所以承天而时行也，五动象岁之闰也。无病之人，数十息中必有一息之长大者，而其气乃定，故曰闰以太息也。

又曰：平人之常气禀于胃。和柔其德，顺四时至也。故人少胃曰病，无胃曰逆，逆者死一作“和柔而应顺四时者也”，一作“胃者平人之常气也”，无“少胃曰病”四字，诸本异同，今不悉录。

物之生系乎土，人之生系乎胃。胃者，水谷之所藏，形气之所养也，和之义兼乎中。中者土之位也，柔之体全乎顺。顺者，坤之德也。少胃者，不全乎和柔之象也；无胃者，悉反乎和柔之象也。斯可以求之于心手之间，而得其辨别之妙矣。余详四时五藏脉法。

又曰：脾平脉来，和柔相离去声，如鸡践地，曰脾平。长夏以胃气为本。

考《玉机真藏论》曰：脾者土也，孤藏以贯四旁者也。善者不可见，恶者可见，取而较之，则和柔者纯善而无恶，乃言胃气而非言脾平明矣。曰脾平者，以本文上二条言春肝夏心，下二条言秋肺冬肾，而并举其藏耳。且其言春肝夏心秋肺冬肾也，亦皆曰以胃气为本，是分之以应四时，合之则归一贯，举不外和柔一语焉。长夏土之正位，故特揭明胃气之应以示人耳。至形容之曰如鸡践地，则不必凿求矣。

《十五(2)难》曰：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。

脉有来去之分，自尺中动而来曰来，自寸口动而返曰去，但曰脉来，省文也。至犹言动也。一息四动而无大小之偏，亦可谓平。