稱出入例

《論語》曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”吾觀班氏《藝文志》，其於劉歆《七略》則頗有出入矣。書家云：“入劉向《稽疑》一篇。”禮家云：“入《司馬法》一家，百五十五篇。”樂家云：“出淮南、劉向等《琴頌》七篇。”小學家云：“入揚雄、杜林二家三篇。”儒家云：“入揚雄一家，三十八篇。”雜家云：“入兵法。”賦家云：“入揚雄八篇。”兵權謀家云：“出《司馬法》入禮也。”兵技巧家云：“入《蹴鞠》也。”而於每略總數後，又重言以申明之，在班氏亦可謂不憚煩矣。然班氏既有此例，可知依據他書而其編次未盡得宜者，不妨由我出入之。如《四庫提要》，豈不爲後來修史者作志之準則？顧其中《論語》《爾雅》不列爲經，名、墨、從横爲諸子專家之業，則概入雜家。要不得不重加釐訂，何可拘守成法，而不爲之出彼入此，以求其變通盡利乎？

《隋志》云：“古者史官既司典籍，蓋有目録以爲綱紀。”是目録之學原本史官。則爲史官者，撰述藝文，自當使之綱舉目張，一出一入，權自我操。譬之馬遷《史記》，項羽入本紀，陳涉入世家，孟堅則倶出之，次之列傳之中。彼豈好事更張哉？蓋遷爲通史，《漢書》託始高祖，斷代爲編，使亦入之本紀、世家，直自亂其例矣。藝文志者，古人學術賴以彰明，不僅著書名目，幸而獲傳已也。若如《晏子》有墨氏明鬼諸説，因出之於儒家；《郡齋讀書志》始以《晏子》入墨。神仙本醫家之一種，乃入之於道家；《唐書•藝文志》以《丹砂訣》等書列入道家。則是派别不明，尚得謂之知言乎？故據《漢志》出入之例，凡目録書中，區分門類，有未精當者，進退出入，可由我辨白而審定之也。