辨章得失見後論例

《四庫提要》載録諸書，皆爲之論列得失，所以示人知所去取也。然以《漢志》觀之，史體則異乎是，何也？《提要》者，專家目録之書也。《漢志》於一書下，不過略述大旨，或僅記姓名，其辨章得失則於後論中見之。如《諸子略》云：“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，於道最爲高。孔子曰：‘如有所譽，其有所試。’唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁衆取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學寖衰，此辟儒之患。”所言得失昭然。此外道、墨諸家，凡所謂“此其所長”及“放者爲之”云云，皆辨章得失之大較也。治諸子學者，苟即是求之，其宗旨不難測識矣。雖然，辨章得失而必見之後論者，何哉？史以記事爲主，秉筆之時，胥關於朝章國典，可以考見一代之治亂興衰。志藝文者，亦用以探討學術，不徒沾沾爲一書得失計也。

且史之作列傳也，其後必加論贊。論贊者，或廣異聞，或述佚事，而吾所以褒貶之意，亦即寓乎此。誠以列傳爲叙事體，論贊則皆史官評騭得失之語也。修《元史》者，乃謂“據事具文，善惡自見”，此豈然乎？《藝文志》之辨章得失於後論見之者，亦猶列傳之有論贊，其義相同也。蓋專家目録於一書之得失，可以暢所欲言，史志而亦若是，則不免失之繁。故班氏於一類中别作論説以附於後。非務簡略也，以爲舉其大綱，如斯焉可矣。後世用此例者，惟《隋志》爲然。宋王欽若等《崇文總目》、明焦竑《國史經籍志》尚皆有之，其餘則不多見也。彼方州志乘，或猥録詩文，或不立部目，更何足與語史學哉。