七、自恋心理与被审讯人的共情需求

（一）共情及自恋的内涵

所谓共情就是设身处地感觉别人的感受，去理解、认同他人。犯罪人一般都生活在自己的世界中，对他人的感觉缺乏基本的共情能力。这也就是他们可以不带有丝毫内疚、自责地侵害他人的重要原因。这类人之所以缺乏共情能力，是因为在他们的生命里，他们没有被共情过，他们不知共情为何物。审讯的目标是获取被审讯的真实供述，而有效供述的前提条件之一就是对自己的行为悔罪。悔罪基于内疚和自责，审讯人员在促发被审讯人内疚和自责的时候通常使用的方法主要说服教育，说服教育就免不了批评、批驳，对那些自恋倾向的犯罪嫌疑人，批评、批驳即意味否定，这又恰恰是自恋者不能触碰的心结。因而不去研究被审讯人的自恋心理，不从共情的角度出发，审讯往往难以取得预期效果。

自恋是海因茨·科胡特创立的自体心理学理论中的一个基本概念。前述，自体是一个人内部精神世界的核心，是个人生活中形成的总体人格。自体包括最重要的部分就是对自己的感觉。孩子是在父母的不断肯定中知觉到自体的，知觉到自体是孩子统整性的表现，这种统整性可以帮助孩子获得安全感，改善自我。科胡特认为个体自体人格的发展，不是来自本能性力的驱动，也不可能离群索居而独自练就。婴儿降临世界之初，父母依照想象中婴儿的自体来对待婴儿，这种亲子间的关系酿造了婴儿的自体概念。婴儿参照父母所给定的方向，逐渐塑就了自己的自体观念。现实生活中，经父母这一自体客体日复一日的诱导，婴儿的自体观念不断兼收并蓄，最终的自体代替了自体客体。这就是中国人所谓的“三岁看八十”，而三岁之前，人完全是由父母或重要抚养人塑造的。从这点出发，“龙生龙凤生凤，老鼠生儿会打洞”不无道理。如果早年的环境利于自体的形成，就能形成稳定、真实的自体形象—具有建立成熟的人际关系的能力—能认同他人而无须畏惧被同化，具有独立的性格而又懂得依靠他人，严肃而不矜持，勇敢而兼备同情。这是以父母或重要抚养人的肯定即以全神贯注（专业用语：神入）的方式赞同且接纳为前提的。科胡特认为，自恋是一种真正的自我价值感，认为自己是值得珍惜的。普通成人都会具有自恋倾向，都需要来自自体客体的认可和赞许，但这样的自恋，是维持在一定限度内的、健康的自恋。健康的自恋倾向可发展为创造力、幽默感和同情心。健康的自恋不会因为他人的怠慢而陷入不良情绪状态而不能自拔。

如果早年的环境不利于自体的形成，父母对孩子的需要不能恰当回应，动作缓慢或者缺席消失，或者孩子兴高采烈地向她报告某种很具有成就感的事情或体验时，不但漠不关心，对孩子描述的事件丝毫不给回应，还反而指责性地评论孩子的外貌或当前某个行为细节，如：你的衣服怎么弄得那么脏、你怎么总把手指放到嘴里咬，这对孩子意味不仅是拒绝甚至是打击，这是在孩子特别需要肯定的时候对孩子一种摧毁性的否定，使他们感受到趋于崩溃的痛苦，自体就会崩溃、破碎，其外部表现就是暴怒。这是对孩子自体体验的统整性的一种极大的破坏。这是父母的一种“不同调”反应，形成孩子双亲影像理想化受挫。这种受挫、“不同调”的反应的结果是让一个孩子有可能用幻想的方法把自己想象成一个无所不能的人，形成“夸大自体”或把这种情感投注到他人身上，形成“理想双亲影像”。

“夸大性自体”，就是为了自体不至于崩解，感到自己是全能的、控制着好的世界。如一个因染头发被老师赶出校门的中学生会愤恨地说：“老师根本就不了解我，我们班同学基本上都很佩服我，他们都听我的。”这类人可能会形成：好大喜功的自夸天性，离奇的自我重要感，常常通过贬低别人而营造脆弱的自尊，期望得到赞扬和别人的注意，但为人肤浅、自我中心，故而常常难与人深交。在现实中他们自命不凡，把目标建在空中楼阁之上，但又因能力所限经常遭遇失败，这是这类人致命的缺陷，是一种病态的自恋。

病态的自恋，如果得到恰当的对待，是可以逐步得到修复的。暴怒无法唤回父母的关注后，孩子不仅会发展出“夸大性自体”，还会把这种情感投注到他人身上，形成移情性反应，勾画出“理想双亲影像”。“理想化双亲影像”是指将父母或重要抚养人想象成绝对完美和有力量的对象，来维持最初的完美和全能感。幻想对方为有高水平文化知识、智慧并通情达理、善解人意，并在与对方相处时期待对方按照自己的意图行为，一旦对方有理解偏差，便会愤怒和远离。如果父母或重要抚养人不可避免地让儿童感到挫折，并且这些挫折是可以承受的，孩子就会将他们所欣赏的父母影像中的理想化品质内化吸收。这些恰到好处的挫折也有助于夸大自体的进一步良好发展。可是，如果孩子过早发现父母亲或重要抚养人生病、吸毒、远离而让自己不能指望时，也没有其他人可以依靠，夸大自体就会进一步崩解，或者重新寻找理想化父母双亲影像，如将崇拜的偶像想象成自己的亲人、将心理治疗师看成自己的再生父母，用幻想的方式把他们想象成“理想化双亲影像”。在未来的岁月里，遇到与父母类似的长者、权威者特别是心理治疗师，会下意识地会将理想化受挫后的理想化双亲影像投射到长者、权威者或者是心理治疗师身上，期待长者、权威者、治疗师都是睿智、通情达理、善解人意的个体。如果长者或权威者特别是心理治疗师能够感觉到个体的这种感觉，并能用他们期待的方式回应他们，那么他们那种被拒绝、被打击后因受伤而发展停滞的自体会逐步得到修复并恢复活力。在之后再以非创伤性的、恰好的挫折性的提示、质询、批评来帮助他们习惯去理性看待一个好的自我形象中不足的部分，可以帮助他们形成一个健康、整合的自体心理结构或称为健康的人格。对那些有表现癖的在童年未被回应的人，长者、权威者或者是心理治疗师在修通过程中允许他们巩固核心夸大自体，不只允许他们可以幻想，还可以具体去实现自己的愿望，即使遭遇失败，也鼓励他们去尝试。这样也可以让他们自体体验逐步成熟并获得一种人格的整合。

我们曾审讯过一名抢劫作案的年轻人。

审讯初期，该年轻人一再强调，自己出身于军人家庭，从小在军营中长大，父亲对自己要求很严，工作以后分管他的领导也一再提醒自己做一个正直诚实的人，所以自己不会去犯罪，审讯一度陷入僵局。我们在深入研究该犯材料时，发现他是某地人，小学前一直在当地读书，而我们曾在该地工作过，于是找到了谈话的共情处。

问：你老家是什么地方的，你是在哪里上小学的。

答：是××地方的，我在那里上了小学，中学才跟着母亲随军。

问：是××地方哪个区？

答：记不清了，不是河东区就是河西区？

问：不对吧，××地方只有桥东区和桥西区，没有河东区和河西区啊。

答：啊，你也是××地方的人？是桥东区，我想起来了。

问：是的，我小时候也住在桥东区，我父亲也是部队的（其实我们并不是当地人，父亲也不是部队的，只是为了寻找共同语言）。

答：我们是老乡，说不定小时候我们还在一起玩过呢。

问：有这种可能性。你看我们当时都在部队家庭出身，父亲都要求很严格。你父亲现在还在部队吧？

答：已经退了，现在也帮不了我了。

问：你父亲帮不了你，但我可以帮你，还可以救你。你看，我们是一个地方的，又是部队家庭出来的，可是我现在坐在审你的位子上，我都有些于心不忍。不过怎么办呢？我要帮你，首先要你自己认识到自己做错了事（这里特意不用“犯罪”两个字，以免刺激对方），你自己到现在什么都不认，说明你还没有部队家庭孩子的因子，不能好汉做事好汉当，你没有一个好的态度，我怎么帮你呢？

答：你说得对，我在单位，我的领导也是部队回来的，一直说我胆子太大，早晚有一天要出事，今天想起来说得太对了。只要你肯帮我，我一定如实交待。

问：法律你是知道的，只要你把事情讲清楚了，我一定在法律许可的前提下尽力帮你。

答：我说。

这里，审讯人员充分把握被审讯人的心理，利用共同地缘、家庭等因素，入情入理，积极回应被审讯人的期待，修复他们的自体，较好地引导他们认罪悔罪，走从宽处理的道路。