第三节 园

在中国，和“园”字有关的成语还真不少，有抱瓮灌园、春色满园、梨园子弟、满园春色、目不窥园、羊踏菜园、桃园三结义等，这些成语里的园都是指种植果蔬花木的地方，这也是这个字最初的含义。后来随着时间的推移，园逐渐演变成供人游玩、娱乐的场所，帝王的游息之地。园是人们心灵的港湾，它的本质在于自然，是人脱离自然后再回归的表现。

“园”字

颐和园景致

颐和园中的“园”字是对中国园林历史和特点的高度总结。中国园林尊崇与自然和谐为美的生态原则，属于山水风景式园林的范畴，以非规则式园林为基本特征，园林建筑与山水环境有机融合、自然和谐、浑然一体，

涵蕴人伦教化，是诗情画意的写意山水园林。我国大陆拥有三面环山、一面濒海的独特的地理环境，长期实行中央集权，礼仪制度和农耕本位文化早已确立，文明程度在古代长期领先于世界，以泱泱大国自居。中国园林自诞生以后，在特殊的国情和历史文化背景下独立发展。园林从夏商周时期的囿到秦汉时期的苑，从魏晋六朝的自然山水园林到唐宋时代的全景式写意山水园林，最后达到明清时代的浓缩自然山水、以小见大、高度象征性的写意园林。从明朝中期始，私家园林逐渐分化，先有江南园林脱颖而出，北方园林接踵其后，岭南园林增其华丽，三大区域的园林相互影响、相互兼容，使中国园林的类型和风格不断拓展与深化。中国园林不像欧洲园林那样，风格剧烈、复合变异，而是在不断传承和发展中，以东方独有的文化及造园思想理论影响着整个世界园林的发展。

中国文人和工匠艺人们在数千年的造园实践中，形成了独具中国特色的造园思想和技艺，以巧夺天工的手法，以山形水系、花草树木、路廊岛桥、亭台楼阁等景物的巧妙组合，塑造出了诗情画意、情境交融的立体画卷。园林艺术成为中国文化艺术宝库中的珍品，也是人类文化艺术百花园里的一朵奇葩，在世界园林中独树一帜。园林是空间的艺术、组群的艺术，通过各种要素组合分隔空间，产生了不同的直观性景观效果和体验性园林意境。当具体的、有限的、直接的园林空间景象融汇了诗情画意与思想、哲理的精神内涵，它便升华为无限的审美对象，散发出独特的艺术魅力，给人以更为深广的美感享受。

中国传统书画对中国园林美学思想及艺术表现手法产生过深远影响。中国山水画论、笔墨、书法艺术的线条，对造园理论和手法的发展均起着重要作用，中国园林的布局基本遵循了山水画论的构图原则，因此，中国园林被喻为“立体的画”。

中国画强调虚实、黑白意蕴的运用。营建山水园林往往借鉴山水画谱和画论作为艺术创作的根基，以白粉墙当纸，通过日光或月光，使墙移花影、蕉影摇窗、梧荫匝地、槐荫当庭，与湖石花木等组成一幅山石花木图。正如阚铎在《园冶识语》中所说：“盖画家以笔墨为丘壑，掇山以土石为皴擦，虚实虽殊，理致则一。”

王翚山水画

园林也是文人进行艺术活动，如雅集聚会、赏花品茗、吟诗作画的重要场所，而由此产生的大量与园林相关的绘画艺术作品更是不胜枚举。中国造园艺术和中国园林绘画的关系是“以画入园，因画成景”。中国古代造园过程中有许多地方均是先构图立意，后根据画意施工建造的，它的总体布局与景观的组合方法跟园林绘画的创作原则相一致，且以园林绘画为模式进行。因此，中国园林是对大自然的高度概括与升华，是以三度空间的形式复原到人们的现实生活中来的杰出作品。

颐和园的造园手法近于写实，既有北方山川的雄浑宏阔，又有江南水乡的清丽婉约，并蓄帝王宫室的富丽堂皇和民间宅居的精巧别致，以真山真水为主要造园要素，植被多样，景观丰富，建筑风格侧重于富丽华彩，造型凝重平实，渲染出皇家气派。颐和园主体由万寿山和昆明湖组成，万寿山居北，东西横向。昆明湖居南，呈北宽南窄的三角形，集历代皇家园林之大成，荟萃南北私家园林之精华，是中国现存最完整、规模最大的皇家园林。颐和园拥有景观百余处，虽然寓意繁丰，但突出地体现着皇权与神权的至高无上，无一处不是悠久历史的深厚积淀，无一处不渗透着民族文化的丰富蕴涵。

颐和园是艺术的形态，更是社会物质财富，其中包含的内容几乎囊括了中国文化的物态层、制度层和心态层。中国园林至清代乾隆时期达到了极盛，“颐和园”三字的命名同时还反映了当时的真实历史——慈禧皇太后准备要归政光绪皇帝。颐和园作为中国园林的杰出代表，以其独有的山、水、建筑、植被等特点展现出中华文明的精髓。

颐和园作为中国园林的杰出代表，本于自然，高于自然。颐和园以山、水为地貌基础，山、水、植物是构成自然风景的基本要素。颐和园绝非一般地利用或者简单地模仿这些构景要素的原始状态，而是有意识地加以改造、调整、加工和剪裁，从而表现出一个精练概括的自然、典型化的自然。园内的建筑美与自然美有机融合，建筑把园中的山、水、花木、鸟兽等造园要素有机地组织在一系列风景画面之中，达到一种人工与自然高度和谐的“天人合一”境界。颐和园从大自然中摘取自然元素，遵循着“象天法地”的自然法则，构成天人之间似画的美景。

1.旭日东升十七孔桥

2.颐和园清晨